«Нет, этот уровень уже там есть. Но если упрямые люди не желают принимать… Здесь об этом ясно говорится. Как, например, Кришна говорит, сарва-лока-махешварам: «Я — собственник всех земель, всех планет». Так как вы можете это отрицать? Должен быть какой-то собственник».
По поводу употребленного Прабхупадой слова «упрямый» доктор задал вопрос, является ли это упрямство их недостатком: «Бог — творец. Он также создал эго человека».
«Он создал эго, — сказал Прабхупада, — это факт. Но вы используете это эго по-другому: Он дает вам разум, а вы его отвергаете».
«Может быть и так», — согласился доктор.
«Да, — настаивал Прабхупада. — Б том-то и трудность. Он пришел, чтобы дать вам наставление, яда яда хи дхармасья гланир бхавати. Когда вы забываете, появляются гланир, отклонения в исполнении ваших обязанностей. Он приходит, чтобы наставить вас, но вы не принимаете. Что поделаешь? Учитель дает вам наставление, но вы не принимаете. Тогда как вы получите образование? Так все и происходит. Мудхо’ям набхиджанати локо мам аджам авъяям. Они не принимают. Они будут писать комментарии на «Бхагавад-гиту» по-своему. Понимаете? Поэтому мы представляем «Бхагавад-гиту как она есть». Да, «как она есть». Не давайте собственных толкований; это не принесет вам никакой пользы. Возьмите например любой закон, выпущенный правительством, — могу ли я толковать его по-своему?»
«Конечно нет», — согласился доктор.
«Тогда почему вы толкуете по-своему «Бхагавад-гиту»?»
Доктор понял, о чем говорит Прабхупада, — утверждения, данные Кришной, не предмет для собственных толкований. «Закон предназначен для послушания».
«И больше ни для чего, — сказал ему Прабхупада.— Подобно этому, если вы принимаете Кришну как Верховного Господа, тогда все, что Он сказал… Как например Арджуна говорит, сарвам этад ритам манйе ян мам вадаси кешава: «О Кешава, я полностью принимаю как истину все, что Ты говоришь». Это означает принятие».
Это была приятная встреча, и около 6 часов вечера Прабхупада завершил ее. Нанеся тилаку на лоб, он надел
22 Хари Шаури дас свою уттариюу традиционную накидку, которую санньяси носят сверху, одел на ноги стоявшие возле двери тапочки и отправился на часовую программу во дворе храма.
Вечером, сидя в непринужденной позе в саду, Прабхупада обсуждал с Хамсадутой ситуацию с Гопал Кришной. Прабхупада сказал, что, похоже, Гопал недостаточно духовно продвинут, чтобы просто трудиться для гуру и Кришны, не беспокоясь о возникающих трудностях. Более того, из-за привязанности к жене и детям он находится под материальным влиянием. Но даже если он вернется к ним, он не будет счастлив.
Хамсадута заявил, что не питает к Гопалу враждебных чувств, и сказал, что мог бы поехать в Дели и попытаться привезти Гопала назад во Вриндаван, чтобы тот мог побеседовать со Шрилой Прабхупадой. Он считал, что если увидится с ним с глазу на глаз, сможет убедить его в том, что на самом деле никаких трудностей нет, и он ничего не имеет против него.
Прабхупада одобрил его идею, но кое о чем предупредил: «Да, но если он уже утвердился в своем решении вернуться к семье, оставить его в Индии будет весьма непросто. Эта привязанность так сильна. Эта привязанность — майя. Гопал Кришна просто работает на том основании, что «О, я — Джи-би-си, так что теперь все должны следовать моим инструкциям», и он не трудится просто для гуру. Ясъя прасадад бхагават-прасадо—он работает не по мотивам высшего вкуса. Как майявади: из-за того что они не находят прибежище у лотосных стоп Кришны и не получают какого-либо высшего вкуса, они вновь возвращаются в материальный мир, чтобы найти какое-нибудь мирское наслаждение. Подобным же образом, если мы не получаем высшего вкуса, мы вновь начинаем стремиться к материальным наслаждениям».
Немного позже во время их беседы Хамсадута предложил печатать книги в Индии, и хотя Прабхупада и подтвердил, что его основная забота — напечатать огромное количество его книг на хинди и английском, он велел Хамсадуте сейчас просто сосредоточиться на проблемах храмовой гостиницы. Он подробно рассказал о том, что иметь гостиницу при храме это в действительности идея его Гуру Махараджа: «Я просто следую за желанием Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура». Говоря о том, насколько сильным было желание его духовного учителя проповедовать и распространять сознание Кришны, Прабхупада усмехнулся. Он сказал, что Шрила Бхактисиддханта настолько настаивал на том, насколько важно, чтобы люди приходили в храм. Он говорил, что даже если они захотят, чтобы их кормили в храме мясом, любыми средствами их следует побудить ходить в храм и слушать о Кришне.
Хамсадута и я были сильно удивлены, услышав об этом. Должно быть, мы выглядели немного шокированными, поскольку Прабхупада еще раз заверил нас: «Мы никогда не будем подавать мясо. Но идея состоит в том, что если посетители чувствуют слишком много неудобств из-за наших правил, можно сделать так, чтоб у них была возможность пить чай или кофе или даже жевать бетель и курить биди. Не прямо в нашей гостинице, но мы могли бы сделать что-то типа магазина перед зданием гурукулы, где они смогут купить все это. Мы можем приносить им чай прямо в гостиницу, если в этом будет необходимость. В любом случае, мы хотим, чтобы люди приходили. Мы хотим предоставить им возможность для духовной жизни, и поэтому у нас храм существует вместе с гостиницей».
Мы покинули сад, еще раз оценив, насколько Прабхупада наследовал революционный дух своего Гуру Махараджа,
Он готов пойти практически на все, чтобы побудить людей принять сознание Кришны.
30 сентября 1976 года
Хамсадута Свами выехал сегодня с утра пораньше в Дели, дабы встретиться с Гопал Кришной.
*
В своей лекции сегодня утром Шрила Прабхупада подчеркивал необходимость принятия у гуру прибежища со всей серьезностью. Он сказал, что мы не должны обращаться к гуру за удовлетворением своих материальных желаний: «Следует обращаться к гуру только ради духовного развития, а не отдавая дань моде. Люди часто приходят к гуру, отдавая дань моде. Мой Гуру Махараджа обычно говорил: «Не заводите гуру подобно тому, как вы заводите собаку, как дань моде». В наши дни стало модным держать собаку. Чтобы не отставать от моды, живя в Европейских странах и Америке, нужно обязательно иметь собаку. Каждый держит дома собаку. И они очень любят свою собаку, более, чем что-либо еще!» Забавное наблюдение, сделанное Прабхупадой, и его растянутое произношение слова «д-о-г» (собака), всех рассмешили. «Так что сейчас мы тоже подражаем Западу, поскольку Индия — подражатель. С тех пор как на нашу землю пришли британцы, мы стали первоклассными подражателям и ».
Он рассказал нам, как сэра Ашутоша Мукхерджи, судью Верховного суда Калькутты, в 1914 году один из британцев спросил, что бы он сделал, если бы немцы пришли в Индию. Мукхерджи ответил, что он бы их поприветствовал. Когда его спросили, почему бы он так поступил, тот ответил: «Вы учили нас поступать подобным образом, так что так мы и поступим. Поскольку вы научили нас поступать таким образом, просто выполнять ваши приказы. Кто бы ни пришел — мы так и сделаем».
Прабхупада продолжал: «Подобное представление — рабский менталитет. Англичане систематически учили индийцев, как стать слугами британцев. Мы были тому свидетелями. Именно Ганди со своим движением разрушил этот стереотип о превосходстве белых. Прежде, во времена моего детства, считалось прогрессом цивилизации, если вы могли имитировать английскую моду. Так что мы не должны превращать принятие гуру в дань моде. Гуру — это не мода».
Сегодня приехали два бывших члена группы нама-хатты Гурукрипы Махараджа Арджуна Прабху и Тамопаха Прабху. Они собирали пожертвования в Японии, но теперь хотят проповедовать на Филипинах. Они приехали во Вриндаван, стремясь получить благословения Шрилы Прабхупады и решить одну серьезную проблему, стоящую перед ними в новой зоне их проповеди.
Шрила Прабхупада согласился встретиться с ними после дневного отдыха. Сидя за столом, на котором стоял стакан со свежевыжатым фруктовым соком, со свежей гирляндой на шее и четками в руках, Прабхупада слушал, в то время как они объясняли, каким образом хотят проповедовать на Цебу, небольшом острове в центральной части Филиппин. Они были озабочены тем, что Судама Випра Свами, один из отколовшихся от ИСККОН санньяси, сотрудничающий с Сиддхасварупанандой Махараджем, может причинить им неприятности, поскольку он уже много лет живет в окрестностях Манилы. У него репутация жестокого человека. И действительно, на последнем фестивале Гаура Пурнимы он набросился на одного преданного и затем послал Прабхупаде письмо, угрожая начать «братоубийственную войну» против членов ИСККОН. Тогда Прабхупада назвал его гундой, головорезом. Так что несмотря на тот факт, что Су-дама Випра находится на другом острове, эти двое преданных спросили, не мог бы Прабхупада написать Судама Ви-пре письмо, попросив его сотрудничать с ними.
