Сегодня днем Прабхупада сидел за своим столом, а его менеджеры — перед ним. Он сокрушался, что его постоянной головной болью с тех пор, как храм открылся полтора года назад, является то, что невозможно найти кого-либо, кто мог бы им хорошо управлять. Со сдержанным юмором, порожденным бесплодными неудачными попытками найти компетентного менеджера, Прабхупада улыбнулся и процитировал старую поговорку: яя сеи ланка сеи хая рава-на: «Каждый, кто приходит на Ланку, становится Раваной».

«Так как же победить Равану? — спросил он. — Один президент, затем другой — и так один за одним. Неважно, кто становится здесь президентом, эта раваниана плохого управления продолжается. Гурудаса ничего не смог сделать, Дхананджая, Акшаянанда, Хайхая, Хамсадута — таким образом каждый из них становился Раваной. До тех пор, пока менеджмент не будет способен осуществить тотальные перемены, дела в гору не пойдут».

***

Вечером, когда я делал Прабхупаде массаж на крыше, полная луна так ясно освещала все вокруг, как будто это был день. В это время года луна светит наиболее ярко, и именно в такую пору и происходит танец раса. Когда я массировал его ноги и стопы, Прабхупада обратил мое внимание на успокаивающее сияние лунных лучей. «И они говорят, что оно исходит от пыли, — сказал он негромко. — Я только одному удивляюсь: они принимают на веру подобные глупости. У них нет здравого смысла».

*

Прабхупада не мог работать в полночь, так как его беспокоили сильные боли в груди.

8 октября 1976 года

Это последний день, который Прабхупада провел во Вриндаване. Завтра он уезжает по крайней мере на десять дней.

Прабхупада прочитал свою последнюю в этот визит лекцию по «Шримад-Бхагаватам» (1,7.51—52). Подхватив основную мысль вчерашней лекции, он поговорил о верховном положении Кришны. «Итак, в предыдущем стихе описано, бхагаван деваки-сута. Бхагаван Кришна — Деваки-сута. Все же люди могут сомневаться, как Кришна, будучи Деваки-сутой, может быть Верховной Личностью Бога. Такие люди верят в Вишну как Верховного. Вишну — чатурбхуджа. Поэтому здесь, в этом стихе, подтверждается, что Кришна — Верховная Личность Бога при помощи добавления этого слова, чатурбхуджа. Не сомневайтесь. То, что Кришна явился в двурукой форме, вовсе не означает, что Он — не Бхагаван; Он — чатурбхуджа».

Объяснив, что между Кришной и Его экспансиями Вишну нет разницы, Прабхупада сказал, что все же, по крайней мере для враджаваси, Кришна — особенный. «Конечно, Вриндавана-васи не знают, кто такой Кришна, они простые деревенские жители. Они не знают, но они не любят никого другого так, как Кришну, такова их квалификация. Они не признают даже Вишну. Когда гопи увидели вишну-мурти — Кришна принял форму вишну-мурти, а они проходили мимо — они сказали: «О, Вишну. Ну хорошо, намаскара». Их не интересовал даже Вишну. Их интересовал только Кришна, хоть они и не знали, что Кришна— Верховная Личность Бога. Подобно этому, если вы привяжетесь к Кришне, даже не зная, кто Он такой, вы достигнете успеха в жизни. Таково Движение сознания Кришны. Так или иначе, усильте свою привязанность к Кришне. Йена тена пракарена манах Кришне нивешает. Это наставление, данное Рупой Госвами. Так или иначе, развивайте привязанность к Кришне. Тогда ваша жизнь будет успешна».

Ф

Около полудня с Гавайев прибыл Гаурасундара дас. Днем я привел его на встречу с Прабхупадой, который тепло встретил его. Прабхупада спросил, как развивается его ферма, повторяют ли он и другие обитатели фермы свои круги, и какому стандарту следуют. Он вдохновлял его взяться за проведение регулярных программ по обучению других основам сознания Кришны.

Гаурасундара сообщил Шриле Прабхупаде, что он приехал во Вриндаван приобрести Божество Радхарани для его Божества Кришны, а также купить некоторые предметы вайшнавской атрибутики.

Прабхупада был счастлив слышать, что Гаурасундара пытается повысить стандарт своего поклонения Божествам до принятого в наших храмах, и пригласил сопровождать его на программы, которые будут проводиться в Алигархе и Чандигархе. Гаурасундара с радостью согласился изменить свои планы таким образом, чтобы по крайней мере завтра он мог поехать в Алигарх.

ОБ АВТОРЕ

Хари Шаури дас родился 17 ноября 1950 года в Англии. В мае 1971 года он имигрировал в Австралию, где на второй день своего пребывания он встретил членов недавно возникшего Движения Сознания Кришны. 9 апреля 1972 года в Сиднее он был должным образом принят в инициированные ученики Его Божественной Милости А. Ч. Бхакгиведан-та Свами Прабхупады.

В августе 1975 года он переехал в только что открытый Кришна-Баларам мандир, храм ИСККОН во Вриндаване (Индия), где занимался служением в качестве коменданта храма. В ноябре того же года он присоединился к близкому окружению Шрилы Прабхупады и оставался личным слугой Его Божественной Милости в течение шестнадцати месяцев.

В марте 1977 года Шрила Прабхупада назначил его уполномоченным представителем Управляющего совета ИСККОН Джи-би-си по Австралии, Новой Зеландии и Индонезии, и он занимался этим служением в течение семи лет. В течение этого периода он наблюдал за ростом общества ИСККОН в регионе Южных Морей, где количество храмов и ашрамов увеличилось с четырех до семнадцати, включая четыре сельхозкоммуны, две школы и множество ресторанов. Он также сыграл главную роль в основании отделений «Бхактиведанта Бук Траст» в Австралии и Индонезии.

В 1986 году он начал работу над преобразованием дневника, который вел, будучи личным слугой Шрилы Прабхупады, в книгу.

В 1990 году Хари Шаури Прабху переехал в Америку и в течение года работал в качестве издателя журнала «Бэк ту Годхед», периодического издания Движения сознания Кришны. После этого он полностью посвятил все свое время своим собственным писательским трудам.

В настоящий момент вместе со своей женой Ситалой даси и дочерью Расарани он живет в Индии, работая над следующими томами «Трансцендентного дневника».