Хамсадута с энтузиазмом сообщил ему, что он уже попросил одного преданного из Германии, Икшваку даса, ходить возле храма и встречать посетителей, показывать им весь комплекс и продавать книги. В первые несколько часов Икшваку продал книг на семьдесят рупий. Хамсадута сказал, что можно подписывать по меньшей мере двух-трех пожизненных членов и продавать сотни книг еженедельно, не выходя за ворота храма.
Прабхупада согласился с ним и сказал, что вчера вечером среди посетителей он заметил много почтенных джентльменов.
Хамсадута также их видел: «Вчера вечером пришли четыре человека, все они были большими бизнесменами. Один из них работал в большом бизнесе в Германии. Он в совершенстве говорил по-немецки. Он индус, живет в Агре. И еще много других. Поскольку Вриндаван — это сердце Индии, каждый индиец хотя бы раз в жизни, если не больше, посещает Вриндаван. И каждый из них посетит наш храм».
Прабхупада улыбнулся: «Из-за Вриндавана наш храм славится на всю Индию. Каждый об этом говорит».
Прабхупада был в расслабленном настроении, периодически прерывая беседу небольшими перерывами на джапу. Он продолжал подчеркивать, что Хамсадута должен быть практичным и что-то предпринять прямо сейчас, для того чтобы привлечь людей приходить в храм, вместо того чтобы просто строить большие планы о том, что сделать в будущем. Прабхупада рассказал историю о слугах, которым были даны разные виды служения. «Итак, одному из них нужно было управлять лошадьми. Так он пришел в большое беспокойство: «Какой же мне использовать кнут?»
Хамсадута быстро вставил свое слово: «Прежде всего ему надо купить лошадь».
Прабхупада кивнул и затрясся от смеха: «Затем, «во-первых, негодяй, где твоя лошадь?». А он стал сильно беспокоиться: «Какой же кнут использовать?»
Хамсадута улыбнулся: «Хорошо, я куплю лошадей».
«И любой, кто может купить лошадь, — продолжал Прабхупада, — может также с легкостью купить любой кнут. Не то, что в первую очередь нас будет волновать кнут. Прежде всего, давайте обзаведемся лошадью. Трудность в том, что ни одна лошадь сама не приходит, трудность
в этом. Привлеки лошадь, и ты найдешь много кнутов».
*
Когда вечером я массировал Прабхупаду, сидя под его москитной сеткой в комнате на крыше, он пожаловался на собак, лающих и грызущихся на узких улочках вокруг храма. Они мешали ему спать. Прабхупада покачал головой и сказал мне, что родиться собакой — самая большая неудача. Поскольку они чувствуют слабость от голода, они дерутся друг с другом и воют. Но если вы кормите их, они становятся сильными и дерутся еще больше, создавая еще больше беспокойств. Прабхупада сказал, что нет смысла кормить их или проявлять к ним сострадание. Они — проклятая форма жизни, предназначенная для того, чтобы страдать от голода и других трудностей.
Он сказал, что нет тварей более низких, чем собака, но даже у них есть одно хорошее качество — верность. И Прабхупада рассказал мне историю о человеке, собаке и ребенке. Человеку нужно было на время отлучиться из дома, и он положил ребенка на кровать и оставил собаку в комнате сторожить младенца. Когда он через некоторое время вернулся, комната была пуста. Он с ужасом обнаружил кровавый след, ведущий в сад. Следуя по нему, он внезапно наткнулся на собаку, бегущую от кустов с окровавленной пастью. Человек подумал, что, должно быть, собака напала на ребенка, оттащила его в кусты и убила. В гневе он забежал в дом, схватил ружье и вернулся назад к собаке. Когда человек целился в пса, животное послушно сидело перед хозяином, не пытаясь убежать. Бах! Он пристрелил собаку. Но после громкого звука выстрела воздух огласился плачем младенца. Сконфуженный, человек забежал внутрь и обнаружил, что его ребенок, целый и невредимый, лежит под кроватью. И вот в недоумении человек еще раз прошел по кровавому следу в саду. За кустами он нашел покрытое кровью тело убитой лисы. Стало ясно, что здесь случилось: лиса могла напасть на младенца, поэтому собака спрятала его под кроватью, дабы защитить. Затем она сразилась с не-званным гостем и убила, оттащив его тело в сад. Человек скорбел о своем опрометчивом поступке. Пес был настолько верным, что, хоть он героически исполнил свой долг, тем не менее не сопротивлялся, когда хозяин пристрелил его.
Вывод таков, сказал Прабхупада, что ученик должен служить своему духовному учителю подобно той собаке. Если ученик не может хранить верность своему духовному учителю, то он хуже собаки.
27 сентября 1976 года
Этим утром Шрила Прабхупада объяснял на лекции, каковы обязанности правительства. Интересно отметить: хоть он много критикует британцев, тем не менее он использовал их как пример хорошего правительства: «Итак, были выпущены две брахмастры: одна — Ашваттхамой, а другая — Арджуной, и это вызвало хаос, катастрофу, и все люди страдали. Так что следить за тем, как живут люди в мире, — обязанность правительства. Во времена правления Махараджи Юдхиштхиры люди были настолько счастливы, что даже палящий зной и сильный холод обходили их стороной, и они не беспокоились о том, как поддержать душу в теле. Таков долг правительства: присматривать за тем, чтобы все люди жили в благоприятных условиях, такова первейшая обязанность правительства. Конечно, в настоящий момент некоторые европейские правительства тоже правят весьма неплохо. В Англии я видел, что хоть они и утратили свою империю, тем не менее людям предоставляется бесплатное образование, бесплатное медицинское обслуживание. Правительство импортирует столько продовольствия, чтобы люди не страдали от его нехватки. Таков путь, которым с незапамятных времен следуют хорошие правительства».
Во время своей речи Прабхупада немного закашлялся и попросил воды. Я потянулся к металлическому стакану, который находится возле него на каждой лекции, снял крышку и обнаружил, что он абсолютно пуст. Смущенный, я послал кого-то наполнить стакан. Шрила Прабхупада только что описал, как опытный царь был настолько ответственным, что обеспечивал своим подданным даже подходящую погоду, а мы не в состоянии дать стакан воды.
Прабхупада с раздражением покачал головой по поводу нашей неорганизованности: «Гм. Еще один мошенник».
К тому времени, когда стакан принесли назад, Прабхупада уже вернулся к лекции. Я поклялся добавить стакан к списку вещей, которые я должен проверять каждое утро. Я вижу стакан каждое утро и всегда был уверен, что преданные храма несут ответственность за его наполнение.
Сейчас я знаю,что это не так.
*
Шрила Прабхупада наконец-то услышал новости от Гопала Кришна Прабху. Он задержался в Бомбее по делам Би-би-ти и прибыл в Дели вчера вечером. Однако новости эти не были хорошими: Гопал послал Прабхупаде письмо, в котором сообщал, что слагает с себя полномочия.
Ранее он планировал приехать во Вриндаван, но сейчас передумал. Он находится под впечатлением, что Шрила Прабхупада сделал Хамсадуту Джи-би-си, и Теджияс сказал ему, что Хамсадута захватит власть также и в Делийском храме. Чувствуя, что Хамсадута совершает политические маневры для его смещения, Гопал писал, что не может смириться с перспективой работать с ним.
Гопал также выразил глубокую неудовлетворенность и недоверие ко множеству его духовных братьев-санньяси, занимающихся служением здесь, в Индии. Он уверил Прабхупаду, что все они работают над тем, чтобы подорвать его усилия, поскольку он — домохозяин. Он попросил Прабхупаду заменить его на посту Джи-би-си, написав: «Будет лучше, если Джи-би-си будет санньяси. Мой совет: пусть Хамсадута будет Джи-би-си по всей моей зоне, а Махамса — его помощником».
Гопал писал, что хочет быть честным со Шрилой Прабхупадой, поскольку тот — его духовный учитель и, как он понял, неотличен от Кришны. Он привел две причины, по которым не может продолжать исполнять свои обязанности. Во-первых, он уверен, что санньяси распространяют о нем ядовитые измышления, дабы настроить преданных против него. Его ум в полном смятении из-за «политической манеры, в которой эти преданные действуют, чтобы получить власть. Так пусть они получат власть». Во-вторых, писал Гопал, «я — грихастха, так что будет лучше, если я оставлю бразды правления в руках санньяси. У меня нет планов или стремления отказаться от семьи. Откровенно говоря, я разочарован тем, как 90 % санньяси ИСККОН действуют и ведут себя».
