Когда Кевин спросил, чем Шрила Прабхупада занимался до приезда на Запад, в отличие от Ванды, он получил подробный и обстоятельный ответ.

— Вы приехали сюда около десяти лет назад, в возрасте семидесяти лет. Чем вы занимались до этого?

— Перед тем, как приехать в Америку? Был семейным человеком. Я отошел от дел в 1954 году. Мой Гуру Махараджа попросил меня серьезно отнестись к этой миссии, когда мне было двадцать пять лет. В то время у меня была семья, и я подумал: «Сначала я позабочусь о своей семье. А уж потом я это сделаю». Мне потребовалось на это много лет. Мне было пятьдесят восемь, когда я оставил свою семью. А когда мне исполнилось семьдесят, я оказался здесь.

— Вы были бизнесменом?

— Да, я имел небольшое фармацевтическое производство. Сначала я был управляющим на большой фабрике по производству лекарственных препаратов, но позднее начал собственное дело. В то время у меня была семья.

Рамешвара и Балимардана объяснили, что на протяжении всей жизни Шрила Прабхупада практиковал сознание Кришны.

Даже будучи семейным человеком, он работал над книгами по вайшнавской философии.

Прабхупада сказал:

— Я основал журнал «Бэк ту Годхэд» («Обратно к Богу») в 1944 году.

Упоминание о семье Шрилы Прабхупады очень заинтриговало Кевина:

— Вы имеете в виду свою родную семью? Они тоже были сознающими Кришну?

— Не совсем. Поэтому мне пришлось оставить их и создать другую семью. — Шрила Прабхупада рассмеялся.

— Сколько у вас детей?

— У меня две дочери и два сына, — сказал Прабхупада. — Моя жена до сих пор жива.

— Она верующая?

— Так сказать нельзя. Женщины по природе стремятся к достатку и богатству.

— Трудно ли было оставить то, чем Вы занимались, чтобы посвятить сознанию Кришны все свое время? — спросил Кевин.

— Нет, — ответил Прабхупада. — Ведическая культура предусматривает, что в определенном возрасте человек должен оставить свою семью, чтобы посвятить остаток своих дней преданному служению Богу. Первые двадцать пять лет необходимо получать наставления от гуру, духовного учителя. Затем, если человек может, он не создает семью, но если он не способен на это или так складываются обстоятельства, то он может стать семейным человеком. Далее необходимо посвятить все свое время семье вплоть до пятидесяти лет, после чего нужно оставить семью. Вайшнав должен путешествовать по святым местам вместе со своей женой. Иногда он приезжает домой, иногда уезжает домой жена. Таким образом он постепенно избавится от привязанности к семье и подготовит себя к жизни в отречении. Жена же остается со взрослыми детьми, которые должны заботиться о ней до ее смерти. Мужчина посвящает остаток своих дней проповеди сознания Кришны. Таков ведический подход».

Кевин тут же уловил разницу между тем, что рассказал Шрила Прабхупада о постепенном продвижении к саннъясе, и молодыми учениками, сидевшими тут же с дандами в руках:

— Но вы не практикуете эту систему в вашем Обществе, не так ли? Или практикуете?

— Это все ведический подход, — ответил Прабхупада.

— Но когда нужно начинать практиковать, с самого раннего возраста или так же, как вы?

Прабхупада объяснил, что его единственным движущим мотивом было желание духовного продвижения своих учеников, создание условий для прыжка в духовном развитии: «Мы хотим обучить их жизни брахмачари, пока они еще не запутались в хитросплетениях законов материальной природы. Таков ведический подход. Прежде всего, нужно научиться противостоять влиянию материальной энергии. Поэтому мы начинаем обучение с самого раннего возраста. С пяти и до двадцати пяти лет. Они воспитываются как брахмачари. Если они могут продолжать жизнь брахмачари, они могут сразу после этого принять санньясу. Если же молодой человек на это не способен, пусть идет по предписанному пути, шаг за шагом. Пусть станет семейным человеком, а потом, через много лет, оставит семью. Но санньяса в конце жизни обязательна. Это не значит, что если человек не готов, он не должен оставить семейную жизнь. Это не ведическая система».

Кевин был проницателен и очень быстро уловил все тонкости и степень приверженности делу, необходимую для того, чтобы быть в состоянии отказаться от всего. Он задал уточняющий вопрос: «Обычно молодые люди не обладают большим багажом мудрости и интеллекта. Не правда ли, они не так умны, как люди старшего поколения?»

Ответ Прабхупады прояснил репортеру суть, фундамент всего его Движения: «Все может исправить обучение. Здесь присутствует много молодых людей, прекрасно обученных мной. Никто не запрещает молодым людям становиться санньяси. Если он компетентен, то может стать санньяси с самого начала. Но если он не склонен к этому, тогда он должен жениться и содержать семью до пятидесяти лет, затем уйти и принять саннъясу. Никто никого не заставляет. Это постепенный процесс. В конечном итоге каждый из нас должен освободиться от материальных привязанностей и полностью посвятить всю свою жизнь сознанию Кришны. Так как человеческая жизнь предназначена именно для этого, каждый человек должен получить такую возможность. К сожалению, современная цивилизация не предусмотрела в списке своих приоритетов духовности, поэтому люди в основной своей массе уподобляются животным. Все, что они делают, — едят, спят, совокупляются и защищаются. Вот и все. Они не представляют, что может существовать какая-то другая жизнь, духовная жизнь, так же как они не представляют, где об этом можно узнать. Мы же делаем все что в наших силах для этой цели».

Когда он упомянул, что в Америке находится около пятидесяти центров нашего Общества, Кевин поинтересовался, за счет чего они поддерживают свое существование. Прабхупада ответил ему так же, как и Ванде пару часов назад, но позволил задать несколько вопросов на эту тему.

— Это сознание Кришны.

— Простите?

— Это сознание Кришны.

— Они сами себя поддерживают?

— Да, — сказал Прабхупада. — Кришна поддерживает их.

— Кришна поддерживает?

— Да. Мы не знаем, будет ли у нас хлеб завтра, но никогда не испытывали недостатка в чем-либо. Иногда жители соседних домов обвиняют преданных в том, что они ничего не делают и при этом живут в достатке. Иногда они спрашивают…

Заинтригованный Кевин попросил уточнить: «Как же именно Кришна поддерживает их? Ведь это происходит на физическом уровне, не так ли?»

Шрила Прабхупада решил подвести философскую основу под свой ответ: «Все принадлежит Кришне».

«Так», — сказал Кевин, следуя логике Прабхупады.

«Кришна находится в сердце каждого из нас, — продолжил Прабхупада. — Если Кришна диктует: «Дайте им три тысячи долларов», то вы сделаете это. Вот и все объяснение. Вчера ко мне пришел господин Каллман. Он дал мне чек на три тысячи долларов. Я его об этом никогда не просил. И все эти деньги мы немедленно перевели на счет фонда, занимающегося строительством наших храмов в Майяпуре и Вриндаване. Таким образом Кришна посылает деньги. Нас мало волнует, что будет завтра. Но Кришна заботится о нас. Это сознание Кришны. Кришна говорит: тешам нитйабхийуктанам йогакшемам вахамй ахам. Найди этот стих».

Я перелистал несколько страниц, пытаясь найти стих, но Кевин уже переключился на другую тему: «Вы лидер и Духовный Учитель большой духовной организации. Кто заменит вас на этом посту?»

«Кришна решит, кто это будет», — сказал Прабхупада.

Кевин продолжал: «Он скажет об этом вам?»

В этот момент я нашел стих и прочитал перевод, как просил меня Шрила Прабхупада, поэтому вопрос на время отставили в сторону. «Но тем, кто поклоняется Мне с преданностью, медитируя на Мой трансцендентный облик, Я даю то, чего им недостает, и сохраняю то, чем они обладают» [БГ, 9.22].

Кевин внимательно выслушал и сказал: «Но, тем не менее, им приходится выходить на улицу и иногда просить о пожертвовании».

Прабхупада объяснил, что мы не сидим сложа руки и не ждем, пока Кришна пошлет нам то, что нам нужно. Все мы очень упорно трудимся. «Мне уже восемьдесят лет, но я работаю по двадцать четыре часа в сутки. Иногда мне кажется, что я работаю больше, чем самые активные мои ученики», — сказал он полушутя.