Он завершил лекцию, попросив преданных внимательно прочитать главы о взаимоотношениях между Господом Чайтаньей и Шрилой Санатаной Госвами. Только на таких примерах можно взрастить наше сознание Кришны.
* х- *
Еще до приезда Шрилы Прабхупады преданные стали получать письма, предназначенные для него. Большинство из них были из Индии. Во время сеанса массажа он ответил на некоторые из них. Пушта Кришна зачитывал ему каждое письмо, останавливаясь после каждого абзаца, чтобы Шрила Прабхупада смог ответить на вопросы, изложенные в нем. Эта процедура отдаленно напоминала интервью, как будто адресат находился прямо тут и сам задавал вопросы.
Гопала Кришна прабху прислал отчет на трех страницах о состоянии дел в его зоне. В основном он писал о Дели. Сейчас там, как и все последнее время, было множество проблем. Распри между старшим пуджари Омкарой дасом и президентом Теджиясом никак не утихали. В результате этих столкновений Теджияс был вынужден покинуть храм и поселиться неподалеку от него. После разговора с Гопала Кришной он вернулся в храм, но настаивал на смене служения. Он хотел бы заниматься распространением книг и сбором пожертвований. Поэтому Гопала Кришна предложил, чтобы обязанности президента храма взял на себя Джагат-пуруша дас из Бомбея, американец, женатый на индианке. Несмотря на множество разногласий, раздиравших храм, Гопала полон самых радужных надежд в отношении будущего делийского храма: «Он постепенно завоевывает популярность местных жителей. Каждый вечер на службу приходят по 50—60 человек, да и по утрам в храме присутствуют прихожане. Жители соседних домов обожают нас. Женщины приносят еду. Они даже напрашиваются готовить для нас. Никто не жалуется на громкие киртаны. Во время араты алтарная комната битком набита людьми, так что некоторым приходится стоять на лужайке. У нас очень большая лужайка перед храмом. Я поговорил с землевладельцем, и он позволил нам поставить наверху шатер. От 30 до 40 человек приходят на вечерние лекции. Наши посетители в основном из Ладжпат Нагара. Поблизости расположены еще три храма, но нас они любят больше всего. Поклонение Божествам в нашем храме осуществляется на самом высоком уровне. Все признают это и говорят, что никогда не видели таких прекрасных Божеств».
Он рассказал, что недавно заказал две новые въяса-асаны и намерен затратить около пяти тысяч рупий на ремонт комнат для почетных гостей. Его письмо было полно оптимизма в отношении плана развития храма. «Иногда Теджияс говорит преданным, что вы не хотите, чтобы храм в Дели был крупным. Я никогда не буду противиться вашему желанию, но по моему мнению, если мы можем развить наш центр в огромный, процветающий храм, вы будете только счастливы».
Его интересовал вопрос о приготовлении прасада женщинами: «К нам на кухню приходит мало женщин, которые являются строгими вайшнави. Они хотят готовить пищу для преданных на нашей кухне. Что вы думаете по этому поводу?»
Он также предложил новую схему развития и финансирования храма, в соответствии с которой прихожанам храма, а их около тысячи, будет предложено вносить ежемесячно по одиннадцать рупий, и за эту сумму они будут получать журнал, бюллетень и членскую карту.
Гопала также добавил несколько слов о том, как обстоят дела в Хайдарабаде. Он подтвердил заем в два лакха рупий, который будет направлен на строительство храма в этом городе. Махамса Свами пообещал собрать недостающие полтора лакха. Гопала рассчитывал на то, что храм будет готов к Джан-
маштами, и предложил Прабхупаде принять участие в его открытии.
Он сказал, что библиотечная группа «Би-Би-Ти» успешно продолжает свою работу. Они получили еще пятьдесят заказов на полные комплекты книг в городах Южной Индии за неделю. Группа Гаргамуни Махараджи также собрала около тридцати заказов в Пенджабе и Харьяне. Махабуддхи дас должен покинуть страну шестого июля, а Бхугарбха сможет пробыть в Индии до конца июля. Гопала сказал, что прилагает максимум усилий, чтобы подготовить другую группу, которая бы дополнила группу Прабхавишну прабху и Махавишну прабху.
Прабхупада подробно ответил на его вопросы. Он был рад слышать, что в храм приходит так много гостей. Он попросил поддерживать высокий уровень поклонения Божествам. Однако он не мог согласиться с предложением Гопала вложить деньги в строительство и отделку зданий: «Зачем тратить деньги на отделку гостевых комнат? Ведь это не наше здание, мы его всего лишь арендуем, зачем нам вкладывать свои деньги в здание, которое нам не принадлежит? Мы не можем принимать приезжих гостей в делийском храме. Это невозможно. Там могут разместиться только те, кто занят в служении. Не размещайте у себя гостей, которые не могут платить за пребывание в храме. Если требуется, обсудите этот вопрос на заседании Джи-Би-Си. Никаких инвестиций в это здание. Делайте это только в самых крайних случаях. Чтобы стать «большим» храмом, вам нужно иметь дхарма-шалу. Одна комната для гостей не дает вам права называться большим храмом. Поэтому избегайте принимать гостей в храме, там должны оставаться только работники».
Также Прабхупаде не понравилась идея перевода из Бомбея Джагат-пуруши: «Назначение нового президента храма должно быть санкционировано собранием Джи-Би-Си. Не стоит менять президента в середине лета. Теджияс может выполнять обязанности президента храма. Какой смысл в этих троекратных сменах руководителя храма? Собери всех Джи-Би-Си вместе и реши, кто будет выполнять обязанности президента».
Также негативно он отнесся к тому, чтобы для преданных храма готовили посторонние люди: «До тех пор пока они не получили инициацию, ты не должен позволять им готовить. Они должны получить посвящение и поклоняться Божествам в храме, поэтому и речи быть не может, чтобы готовили непреданные».
Гопала написал о своих планах превращения делийского центра в большой храм, но Прабхупаду не разделял его энтузиазма по этому поводу: «Пока продолжайте проповедовать на базе этого арендованного здания; потом посмотрим, как пойдут дела. Если начнут присоединяться и получать посвящение местные жители, тогда и поговорим о перспективах дальнейшего развития. Простых сочувственных разговоров недостаточно. Они должны стать серьезными преданными, следующими регулирующим принципам и работающими над собой. Распространение книг и проповедь должны оставаться самыми важными видами преданного служения. Открывать новые храмы — дело второстепенное. Мы должны проследить за тем, чтобы наши книги распространялись, а люди чистосердечно вступали в наше Движение. В этом я вижу настоящее Развитие».
Прабхупада не одобрил и схему финансирования храма, предложенную Гопалой: «Вся эта затея с одиннадцатью рупиями гроша ломаного не стоит. Что за членский билет ты придумал? Как ты намереваешься регулярно собирать такой мизерный взнос с людей? Чтобы организовать это, вам понадобится намного больше денег, чем вы соберете. В любом случае все твои планы тебе лучше обсуждать с Джи-Би-Си. Не пытайся бесконечно придумывать что-то новое».
Что касается Хайдарабада, Шрила Прабхупада одобрил дату открытия храма. Он написал, что саму церемонию нужно будет провести в полдень, а за ней должна следовать обычная наша программа вплоть до арати в полночь.
Прабхупада уже получил телеграмму от Гаргамуни с жалобой на Гопалу за то, что тот не обеспечивает их книгами. Поэтому Прабхупада приказал Гопале исправить это упущение. Он также написал Гаргамуни, чтобы тот постарался выплатить все свои долги «Би-Би-Ти».
В конце письма Гопала спросил, может ли Шридхара Свами, который до последнего времени проповедовал в Китае, вернуться в Бомбей. Он написал, что Шридхаре Свами все равно нужно будет уехать из Китая в течение ближайших двух недель, и в то же время он очень нужен в Бомбее. Шрила Прабхупада ответил, что все же предпочел бы, чтобы тот оставался в Китае. Он очень хотел, чтобы проповедь в этой стране наконец начала развиваться, особенно теперь, когда вышла «Бхагавад-гита» на китайском. «Если Шридхара Махараджа находится в Гонконге, то пусть он лучше занимается распространением литературы на китайском языке. Китайцы испытывают интерес к ведической культуре. Почему бы тебе также не подключиться к этой деятельности и не посетить посла Китая в Бомбее и попросить его о помощи в распространении наших книг в этой стране? Если же Шридхара Махараджа не может долго оставаться в Китае, то реши этот вопрос с Тривикрамой Махараджей. В любом случае я не хочу, чтобы проповедь в Китае прекратилась».
