Еще одно письмо пришло от Бхагатджи, Шри Вишвамбхар Дайяла, который рассказал о том, как идут дела во Вриндаване. Шрила Прабхупада был счастлив убедиться, что он настроен на сотрудничество с преданными. Шрила Прабхупада отводил ему все более активную роль в решении административных проблем. Он сказал: «Пожалуйста, помогайте преданным, потому что Кришна-Баларама — ваши Божества». Весь его ответ состоял из слов благодарности и поддержки. Он также раскрыл небольшую тайну, скрывавшую его личные отношения с Шри Шри Кришной и Баларамой: «Милостиво направляйте моих западных учеников, только так вы сможете обрести милость Их Светлостей Кришны и Баларамы. Хотя я основал этот храм, Их Светлости хотят, чтобы я был вдалеке от них, посвящая всего себя проповеди и путешествиям. Поэтому я очень ценю вашу помощь и поддержку, которую вы оказываете. Вместе с Акшаянандой Махараджей вы можете делать все, что посчитаете нужным, потому что я очень рассчитываю на вас. Я всегда помню о вас и прекрасно осознаю, какое важное служение вы выполняете. Пожалуйста, продолжайте заниматься храмовой бухгалтерией и следите, чтобы деньги не расходовались впустую. Это моя единственная просьба. Деньги достаются нам очень нелегко. Ни один пайс не должен быть потрачен впустую».
Яшоматинандана прабху рассказал, как прошла Ратха-ятра в Ахмедабаде. Местные храмы объединились, чтобы совместными усилиями организовать и провести этот фестиваль, на котором присутствовал маханта из храма Джаганнатхи. Во время шествия по улицам города преданные вели киртан, в котором участвовало множество местных жителей. За колесницей ехал грузовой автомобиль, и прямо из его кузова преданные распространяли журналы «Бхагавата-дхарма», причем торговля шла очень бойко. По самым приблизительным оценкам, местные преданные поставили рекорд по распространению книг среди храмов Индии. Хотя, чтобы обеспечить доступность журнала для всех желающих, они установили цену всего в одну рупию за журнал. Таким образом, они получили только по двадцать пай-сов дохода от продажи каждого журнала.
Дальнейший рассказ Яшоматинанды, был очень интригующим: «По вашей милости мы установили хороший контакт с махантой храма Джаганнатхи, который сначала не пожелал общаться с нами, потому что принял нас за хиппи. Но там был еще один садху, который прекрасно знает вас. Он спросил: «Вы ученики Бхактиведанты Свами?» Мы ответили утвердительно, и он снова привел паскмаханте и представил. Тогда маханта согласился принять нас и пригласил прийти во вторник». Таким образом нам удалось познакомиться с уважаемым преданным. Что касается того садху, который представил нас, его зовут Нараяна
дас. Он является настоятелем храма Нилкантха Махадева (Ран-джи Мандир) в Вадигаме. Он рассказал нам, что около пятнадцати или двадцати лет назад вы почти полгода жили в его ашраме. Он очень тепло о вас отзывался и сказал: «Свамиджи — великий ученый. Каждый день он давал лекции в моем храме. Он постоянно трудился над переводом «Бхагаватам». Ел он только один раз в день, а по вечерам пил молоко».
Яшоматинандана собрал более четырехсот подписок на новый журнал, который был напечатан тиражом в пять тысяч экземпляров. Они планировали издавать его раз в два месяца, хотя в ближайшее время надеялись перейти на ежемесячное издание. Единственное, что их пока сдерживало, — это немногочисленность подписчиков. Его беспокоило также отсутствие поддержки со стороны бомбейского «Би-Би-Ти», которое игнорировало любые попытки преданных заказать книги на языке гуджарати, несмотря на то, что в перспективе можно было распространять огромные тиражи.
Яшоматинандана также упомянул, что недавно появилась возможность получить участок земли непосредственно от правительства, заплатив всего лишь одну шестую рыночной стоимости. Он хотел узнать, как Шрила Прабхупада отнесется к этой затее.
Шрила Прабхупада был доволен тем, как идут дела в Ахмедабаде. Он ничего не сказал о своих отношениях с Нараяна да-сом, почти все ответное письмо было посвящено объяснению того, как лучше наладить проповедническую работу. Несмотря на то, что в одном из недавних писем он разрешил Гопале перевести Яшоматинандану в Бомбей, сейчас он взял свои слова обратно: «Мне очень понравился твой отчет о проповеди, организованной вами в Ахмедабаде. Продолжай заниматься этим. Немедленно оформи заявку на получение земли и отошли ее на рассмотрение в правительство. Если вы будете продолжать издавать свой журнал, то очень скоро у вас появится очень много единомышленников и спонсоров. Если бомбейское отделение «Би-Би-Ти» не удовлетворяет ваши заявки, то тебе стоит съездить туда, чтобы решить этот вопрос на месте. Ты один из попечителей. Ты сам можешь организовать все самым замечательным образом. Сам найми какого-нибудь агента по отправке груза, который организует доставку книг из Бомбея. Ахмедабад — очень большой город. Неужели там нет таких компаний? Не обязательно искать их в Бомбее, можно найти и в Ахмедабаде. Результаты распространения книг на Ратха-ятре просто восхитительны. Доход не является первоочередной задачей. Прежде всего важно распространение книг».
Чайтья-гуру прислал письмо из Чандигарха, где он вместе с несколькими преданными остановился в доме г-на П. Л. Сетхи, одного из самых первых почетных членов ИСККОН в Бомбее. По утрам приходило очень много местных жителей; помимо этого, каждый вечер лекции посещали от 60 до 70 студентов и других людей.
Чайтья-гуру сообщил Шриле Прабхупаде, что намеревается написать письмо с извинениями в адрес африканской ятры, преданные которой жаловались на него. Однако, по его мнению, Брахмананда Свами несколько преувеличил его вину.
Прабхупада проявил терпимость и вежливость: «Старайся подходить ко всему осознанно, и тогда ты всегда будешь получать мои благословения». Несмотря на нежелание Чайтья-гуру признавать собственную вину за произошедшее, Шрила Прабхупада не удержался от предупреждения: «Не стоит создавать ситуаций, которые будут вызывать критику в твой адрес. Жена Цезаря должна быть вне подозрений. Вплоть до настоящего момента мне удавалось обеспечивать уважительное отношение к нашей организации, и мне хотелось бы, чтобы все мои ученики пользовались таким же уважением в обществе, что поможет не потерять доверие людей. Каков отец, таков и сын».
Яшоданандана Махараджа прислал и другое письмо на одной странице, уже из Бангалора. Посвящено оно было еще одному конфликту между преданными — источнику непрекращаю-
щейся головной боли для Шрилы Прабхупады. Яшоданандана пожаловался на Гопала Кришну, который вступил в некий сговор с Бхавабхути дасом, президентом храма в Мадрасе. Он рассказал, что все пожертвования, которые преданные собирали в Южной Индии, шли на строительство хайдарабадского храма. Но Гопала позволил мадрасскому храму забирать себе основную часть собранных средств, несмотря на то, что в команду по сбору пожертвований входят всего лишь два представителя мадрасского храма. Они забрали пятьдесят пять тысяч рупий якобы на строительство своего храма, но пока ничего еще не построили. Поэтому Яшоматинандана просил, чтобы Бхавабхути вернул эти деньги хайдарабадскому храму. В свою очередь, он гарантировал, что вся действующая команда будет продолжать сбор пожертвований и после того, как храм будет построен. Тогда уже они получат право забирать себе все пожертвованные деньги.
Ответ Прабхупады состоял всего из двух строк: «Я не против того, чтобы деньги, собираемые в Мадрасе, шли на строительство хайдарабадского храма. Прежде всего нужно уделить внимание начатым проектам».
Единственной весточкой, пришедшей не из Индии, была письменная просьба Амбариши прабху, который недавно вернулся в Бостон. Он рассказал о дилемме, с которой ему пришлось столкнуться не так давно. С тех пор, как он стал тесно общаться с преданными, жившими в Бостоне, они постоянно просят у него деньги, и будучи человеком великодушным, он никому не отказывал. Но в то же самое время он стал чувствовать себя больше «банком, чем бхактой». Он хотел прояснить отношение Шрилы Прабхупады к этому вопросу. Он добавил, что бесконечные просьбы, мягко говоря, не способствовали его духовному развитию. «В результате я иногда колеблюсь, идти ли мне в храм, и мое сердце ожесточилось. Мне это не нравится, но я не знаю, как решить эту проблему, не оскорбляя людей. Мне не хотелось беспокоить вас по этом поводу, но вы можете решить любую жизненную проблему, и вы — мое единственное прибежище».
