Он закончил письмо, отметив, что атмосфера в нашем храме очень приятная и гармоничная. Также он написал, что в наш отель приезжает все больше и больше гостей. Он также сообщил о том, что прилагает множество усилий, чтобы повысить стандарты поклонения в своем департаменте. «Божества очень красивы, и я хочу, чтобы они получали самый высокий уровень поклонения. Я молю Вас дать мне сил и решимости выполнять все эти виды служения самым наилучшим образом».

Шрила Прабхупада был рад получить его письмо, но его заботило то, с чем не так давно ему пришлось столкнуться в Лос-Анджелесе. Он написал ему, предлагая свою помощь и поддержку. «Продолжай делать все то, чем ты уже занимаешься в храме. Это важное служение, и ты замечательно его выполняешь! Ты можешь начать работу над переводом «Брихад-Бхагаватамри- ты» и «Лагху-Бхагаватамриты». Постарайся привязаться к Вриндавану. Эффективно используй комнаты, расположенные за алтарем, и присматривай за ними. Я передам тебе несколько серебряных подносов, при условии, что ты гарантируешь следить за тем, как они будут использоваться. Я не хотел отсылать их до тех пор, пока не смог убедиться, что их не украдут в первый же день. Постарайся связать свою жизнь с Божествами, и тогда твоя жизнь увенчается успехом».

*

Наши ученые пришли в обед на свою последнюю беседу со Шрилой Прабхупадой. Как обычно, в это время я проводил ему сеанс массажа. Сварупа Дамодара рассказал о своих планах принять участие в научной конференции в Токио, которая должна состояться в конце этого года. Она проводится каждые четыре года и организуется «Международным обществом по исследованию вопросов о происхождении жизни».

Когда Рупануга спросил о теме конференции, Сварупа Дамодара ответил: «Они, конечно же, заладят свое: «Я провел этот эксперимент и пришел к заключению, что, по всей видимости, около четырех миллиардов лет назад у истоков жизни стояли такие-то химические элементы».

Рупануга рассмеялся: «Если мы отправимся туда, то начнется битва не на жизнь, а на смерть».

Сварупа Дамодара улыбнулся: «Интересно, удастся ли нам опровергнуть их математиков?»

Шрила Прабхупада сидел и слушал их, скрестив ноги, на коврике, пока я натирал все его тело маслом. «Нет, — сказал он, оставаясь серьезным. — Скажите им следующее: «Почему бы вам не изготовить аналог куриного яйца, которое дало бы жизнь цыпленку? Если вы не можете сделать этого, тогда зачем городить всю эту ерунду? Очень простая задача — маленькое яйцо, пусть даже воробьиное. Проанализируйте его составляющие и смешайте их. Разве это трудно?»

«Это слишком трудно», — сказал Садапута.

«Тогда зачем нести всю эту чепуху? Заострите их внимание на этом вопросе. Ели они говорят, что создадут жизнь только через миллион лет, тогда вы должны бросить им вызов, сказав: «Вам следовало бы отказаться от своего звания доктора наук, потому что вы несете чушь. Воробью не нужно становиться доктором наук, чтобы снести яйцо. Так в чем же ваше преимущество перед ним, в чем смысл вашей докторской степени? Бросьте им этот вызов. Скажите об этом. Скажите, что они не могут создать жизнь, потому что это невозможно. Душа отлична от материи. Они должны признать это. Как, например, этот дом — комбинация материи. Но, находясь в этой комнате, я не становлюсь этой материей. Аналогично, я — душа, которая живет в теле, но это не означает, что я — это тело. Это химическое сочетание, играющее роль своего рода дома для души, подобно этому дому, сделанному из кирпичей, извести, камня и дерева, но душа моя не может отождествлять

ся с ним. Как живое существо, я не имею со всеми этими компонентами ничего общего. Тело может быть комбинацией химических элементов, но жизнь — это нечто иное».

Садапута сказал: «Таким образом, даже если они и смогли бы соединить все компоненты вместе, для того, чтобы оживить их, туда должна войти душа».

Прабхупада согласился с ним, а Сварупа Дамодара добавил: «Мне кажется, что душа все равно не войдет в эту конструкцию».

Прабхупада подтвердил это: «Она не войдет, потому что для этого необходимо указание свыше, дайва-нетрена».

Сварупа Дамодара прабху сказал, что, по его мнению, ученые очень надеются уже в начале следующего века понять феномен возникновения жизни с точки зрения химии. «Но когда они поймут, что это невозможно, им придется осознать, что все их идеи были полной иллюзией. Они будут ходить вокруг да около. И тогда они увидят силу нашей концепции. Тогда все они примут наши аргументы».

Шрила Прабхупада оценил его оптимизм. «Вы можете бросить им вызов, сказав: «У вас ничего не получится».

Садапута поделился наблюдением о современной системе образования. «Их обучают всем этим теориям как доказанному факту еще в школах и колледжах. Например, один студент в Гейнсвилле рассказал нам, как он изучал зоологию. Им преподавали теорию эволюции, утверждая, что это уже не теория, а доказанный факт. Это вызвало у него глубокое неудовлетворение».

«Доказанный факт?» — уточнил Прабхупада.

«Да, — продолжил Садапута. — Такова их методика преподавания предмета. Они не говорят о ней как о теории, но как о доказанном факте».

«Как же она может быть фактом? — сказал Прабхупада. — Так нельзя. Какой же это факт?»

«Они обманывают, — сказал Сварупа Дамодара. — В Бомбее также был один известный человек, который работал над этой теорией. Он является членом того самого международного

Общества изучения происхождения жизни. Фактически они используют для обозначения жизни, произошедшей из химических соединений, санскритское слово дживана, «частички жизни». Они тоже поддерживают идею, что жизнь — это не что иное, как результат сочетания молекул».

Отклонившись на мгновение от темы происхождения жизни, Рупануга и Сварупа Дамодара хотели выяснить несколько вопросов, затрагивающих нашу духовную практику. Когда пуджари дует в раковину перед началом арати, должен ли он это делать при закрытом алтаре? Дело в том, что в настоящее время пуджари выходит из своей комнаты и снимает цепочку, которая отделяет алтарь от алтарной комнаты. «Все это несколько странно выглядит, — сказал Сварупа Дамодара. — Потому что ему приходится снимать эту цепочку, чтобы войти в алтарь, а потом снова надевать ее, после того, как он протрубил в раковину».

«Нет, нет, — сказал Прабхупада. — Зачем? Зачем ему делать так?»

«Вы хотите сказать, что он может трубить в раковину, не выходя из алтаря?» — спросил Сварупа Дамодара.

«Почему бы и нет? — ответил Прабхупада. — Это также возможно».

Рупанугу несколько волновало то, как танцуют преданные в храме. Ему казалось, что это не совсем правильно. «Особенно во время мангала-арати. По-моему, преданные не должны поворачиваться спиной к Божествам».

Прабхупада согласился с ним: «Нет, нет».

«И не должны наталкиваться друг на друга и устраивать пляски, отвлекая внимание остальных от алтаря. Ведь службы проводятся для того, чтобы сосредоточиться на Божествах?»

«Иногда преданные танцуют и так, — сказал Прабхупада улыбнувшись. Он улыбался, но говорил о серьезных вещах. — Но это нежелательно. Как нужно танцевать, продемонстрировал Чайтанья Махапрабху».

«Вы уже показывали это нам. Переставляя поочередно стопы, поднимая руки вверх, но не поворачиваясь спиной к Божествам», — сказал Рупануга.

«Они делают так, потому что испытывают прилив эмоций, — сказал Шрила Прабхупада. — Но это не очень хорошо».

«Они ударяют друг друга своими телами или барабаном. Разве это правильно? — продолжил свои расспросы Рупануга. — Этот стиль танца стал очень популярным в нашем Движении».

«Они выдумывают, — признал Прабхупада. — Что я могу поделать? Если вы постоянно что-то выдумываете…»

*•

Сегодняшний даршан был, наверное, самым продолжительным за все время нашего пребывания в Вашингтоне. Прабхупада говорил на протяжении трех часов, беседуя с самыми различными гостями. Там присутствовали два профессора философии: г-н Крузовский, преподаватель Университета Мэриленда, который недавно приглашал преданных выступить в своей аудитории, и Эммет Холман, преподаватель из Университета Джорджа Мейсона.