Тут же присутствовали господин и госпожа Фурман, бывшие владельцы этого здания. Они увидели выступление Шрилы Прабхупады на местном канале и поделились своими положительными впечатлениями о нем с преданными.

В числе индийских гостей преданные увидели г-на Шарму. Все остальные свободные места заняли преданные.

Шрила Прабхупада говорил о самых разных вещах: варнашраме, йоге, долге и, конечно же, науке.

Г-н Бойд рассказал, что он только что вернулся из Вриндавана. Его дочь Барбара стала преданной во время своей поездки в Германию более двух лет назад. Она заболела малярией в Индии, и ему пришлось поехать туда, чтобы забрать ее домой для лечения. После ее выздоровления он отправил дочь в Герма-

18 Хари Шаури дас

нию. Он принес с собой несколько фотографий специально, чтобы показать Шриле Прабхупаде. Господин Бойд получил массу приятных впечатлений от поездки и от общения с преданными. Больше всего его интересовали вопросы управления таким огромным Движением. Ему показалось, что ИСККОН очень децентрализован, поэтому он никак не мог понять, существует какая-либо интеграция между центрами или нет. «Ваша милость, насколько я смог убедиться, путешествуя по различным странам, все ваши центры, расположенные в самых разных уголках земли, не связаны друг с другом. Что же, каждый храм действует сам по себе?»

Шрила Прабхупада с готовностью объяснил, как все работает. «Нет. Управление — это отдельный вопрос. Руковожу всем я сам. Но у меня есть помощники, двадцать секретарей комитета, который называется Джи-Би-Си. Каждый секретарь следит за развитием нескольких храмов, а я руковожу всем. Иногда я посещаю эти храмы, останавливаясь в каждом из них на несколько дней, чтобы лично убедиться, что все развивается как надо. У меня сотни храмов, очень больших храмов. Везде меня рады встретить и разместить в отличных квартирах, но я не могу нигде жить. Более того, как только я приезжаю и располагаюсь в этих храмах, через некоторое время мне говорят: «Не пора ли вам ехать дальше?» Все преданные разразились оглушительным смехом, несмотря на то, что он слукавил.

Г-на Бойда также беспокоил вопрос о положении женщин в нашем Движении. «Правильно ли я понимаю, что женщины не смогут отправиться в духовный мир до тех пор, пока не получат мужское тело?»

«Нет, это не требуется. Кто говорит такое?» — спросил Прабхупада.

«Ну, на протяжении более двух с половиной лет я слышал от своей дочери, что женщина не может совершить реинкарнацию, и никак не мог этого понять. Я задавал вопросы и просмотрел все ваши книги, но я так и не смог найти там подтверждение».

«Кришна говорит, что даже женщины могут отправиться домой, назад к Богу, — сказал Прабхупада. — Стрийо вайшйас татха шудрас те пи йанти парам гатим. Такого понятия не существует. Всякий, кто является преданным Кришны, вернется назад, домой, к Богу. Никто не проводит различия. Принято считать, что женщина менее разумна, чем мужчина. Это факт. Но только с точки зрения материальных обозначений. С духовной точки зрения не существует никакой разницы между мужчиной, женщиной, собакой или брахманом. Все мы — духовные души. Пандитах сама-даршинах. Тот, кто обладает знанием, воспринимает всех одинаково».

Один из преданных задал вопрос, по поводу которого среди преданных не утихают дискуссии. «Шрила Прабхупада, вы часто говорите в своих книгах, что душа попадает в материальный мир из-за того, что в ее сердце проявляется зависть или желание независимости».

«Причин может быть очень много», — сказал Прабхупада.

«Но нам очень трудно понять, как это возможно, — признался юноша. — Если мы изначально были неотъемлемыми частичками Кришны и наше положение в духовном мире предполагает знание и блаженство, тогда каким образом… У меня уже сложилось представление о том, как действует материальная энергия, как действует майя, но если я обладаю таким знанием, если я понимаю то, по каким законам она действует, то непонятно, как она может вынудить меня пасть».

«Вы читали о Джае и Виджае, Хираньякашипу и Хираньяк-ше? — спросил Шрила Прабхупада. — Они стояли на страже ворот в духовный мир. Как они пали, вам известно? Вы читали об этом?»

«Да, Шрила Прабхупада».

«Так как же они пали? Они с Вайкунтхи. Они являются личными спутниками Кришны. Как же они могли пасть? Эта возможность падения существует всегда. Так как мы — обычные живые существа, не такие могущественные, как Кришна, мы можем пасть с Вайкунтхи в любой момент».

Он процитировал «Бхагавад-гиту» (7.27) и попросил Пушта Кришну Махараджа прочитать перевод и комментарий из книги. «Даже на Вайкунтхе, если у вас появляется желание уклониться от служения Кришне, если вы задаетесь вопросом: «Почему я должен служить Кришне? Почему я не могу занять Его место?», как только у вас возникает это желание, вы сразу же падаете. Это естественно. Слуга служит господину. Иногда он может думать: «Почему бы мне не стать господином?» Они думают именно таким образом, пытаясь занять положение Бога. Это иллюзия. Вы не сможете стать Богом, потому что это невозможно. Такое умонастроение не может быть правильным».

Випина спросил, почему Кришна не защищает нас от таких желаний.

«Он защищает нас, — сказал Прабхупада. — Он говорит вам: «Ты мошенник, не думай об этом, предайся Мне». Но вы мошенник, вы не сделаете этого».

«Почему же Он не спас меня от этих желаний?», — спросил Випина.

«Это бы означало, что вы потеряли независимость», — сказал Шрила Прабхупада.

Випина покачал головой в знак согласия. «И никакой любви».

Шрила Прабхупада продолжил свой рассказ, приведя бенгальскую поговорку. «Это принуждение. Это не према. В Бенгалии говорят: если вы поймаете мальчика или девочку и начнете терзать его или ее — люби меня, люби меня, люби меня, иначе я убью тебя. Разве это любовь? Кришна не хочет, чтобы мы бы-ли такими любовниками «под дулом револьвера»: «Люби Меня, иначе я убью тебя». Так не любят, так угрожают. Любовь предполагает взаимность, обмен чувствами, только в таком случае можно говорить о любви. Иначе это насилие».

Приблизительно в девять вечера Шрила Прабхупада закончил свой последний даршан. После трехчасового общения с чистым преданным Кришны каждый получил порцию вкусного прасада и покинул его комнату с благодарностью в сердце. Нет ничего приятнее вечера, проведенного в обществе Шрилы Прабхупады. Даже не являющиеся преданными гости почувствовали его заботу и искренность и оценили глубину познаний. Его беспристрастный анализ таких сложных понятий, как любовь, жизнь и Вселенная, предложенный на их суд в обрамлении мягкого юмора, никогда не оставлял равнодушными гостей. Это происходило потому, что он всегда был искренним и справедливым, не позволяя злобе и зависти проникнуть в свое сердце. Он на самом деле наш «вечный доброжелатель».

*

После даршана Шрила Прабхупада вышел на балкон, чтобы принять на свежем воздухе немного прасада и стакан молока. Динеш Шарма побыл с ним еще несколько минут. Сегодня утром он посетил храм, принял участие в службе и послушал лекцию по «Шримад-Бхагаватам». Он горел желанием помогать новому Институту Бхактиведанты. Сам он имел очень хорошее образование, защитив четыре докторских диссертации по химии, биохимии, клинической эндокринологии и еще одну, в качестве старшего научного сотрудника Лондонского королевского химического института. Также у него была степень в области права, и еще он занимался компьютерными технологиями.

Он рассказал Прабхупаде, как в свое время был «упрямым ведантистом» и последователем самых разных организаций майявади. Однажды, находясь в своем ашраме в Калькутте, он воззвал к Богу: «Пожалуйста, направь меня!» И сразу после этого он встретил преданных ИСККОН, и все его мировоззрение изменилось, когда он начал повторять мантру Харе Кришна. Он сказал, что однажды медитировал в Хард-варе, своем родном городе. «Все время мне виделось Ваше лицо над Гангой, и это было чем-то удивительным». Его до глубины души поразило то, что всего два дня назад он медитировал на пять стихов «Бхагавад-гиты» и пришел в храм специально, чтобы Прабхупада объяснил их ему. Но во время вечернего обсуждения Шрила Прабхупада сам заговорил о четырех из них, без всякой подсказки.