До тех пор, пока человек не расположен слушать, не стоит утруждать его и себя. Чтобы переубедить атеиста, нужно быть высококлассным проповедником. Если это упрямый, твердолобый человек, то сделать это будет очень трудно. Поэтому проповедь должна быть ориентирована прежде всего на невинных, тех, кто смог сохранить искренность, хотя и не обладает знанием о Боге. Они нуждаются в вашей проповеди. Нет смысла гово

рить с завистливыми людьми. Также не следует поучать продвинутых преданных и тем более Бога».

Один из индийских гостей задал вопрос: «Прабхупада, вы предлагаете очень простой процесс. Почему же к вам приходит так мало индийцев? Они знают о Кришне с самого рождения, и все же им неинтересно. Никто не хочет слушать».

Шрила Прабхупада ответил так же, как несколькими днями раньше в Торонто: «Потому что они стали бада-сахиб. Сразу по приезде в западные страны они становятся бада-сахиб. Это самая большая беда Индии. Они оставляют собственную культуру и поддаются дурному влиянию. Но если бы они решили для себя, что их культурное наследие по-прежнему важно для них, они смогли бы сделать это без труда. Это долг каждого индийца. Так говорил Чайтанья Махапрабху. Нужно просто утвердиться во мнении, что Индия, страна, где мы родились, обладает величайшим культурным богатством, признанным во всем мире. Поэтому я должен всем сердцем принять ее и распространить по всему миру. Такова культура Индии».

Он сказал гостям, что индийцы привыкли считать себя бедной нацией, но это произошло только потому, что они отвергли свою культуру. «В противном случае не могло бы быть и речи о бедности. Так или иначе, в послании Господа Чайтаньи Махапрабху говорится, что каждый индиец должен воспользоваться преимуществом великой ведической культуры и сделать свою жизнь успешной. А получив зрелые знания, он должен распространять их по всему миру».

Отвечая на следующий вопрос гостя, который сводился к тому, как заинтересовать индийцев принять эту миссию, Шрила Прабхупада повторил: «Проповедуя. Если вы проповедуете, то неизбежно сталкиваетесь со множеством препятствий, но преодолевая их, вы уже не будете находить их такими серьезными, как вначале. Таким образом вы станете опытным проповедником. Встречая сопротивление, вы будете крепнуть. Если вам трудно противостоять атеистам, тогда проповедуйте невинным, тем, кто будет вас слушать. Каждый человек хочет что-нибудь узнать об Абсолютной Истине, Брахмане, но образовательный процесс не предусматривает таких тем в программе обучения студентов. Вместо этого молодым людям преподают знания о том, как пользоваться молотком. Технология. Никто даже не затрагивает тему Брахмана. Пусть этот Брахман идет к черту, у нас есть молоток. Что изображено на гербе русских — серп и молот? Вот видите».

Сразу после завершения программы преданные обычно выбегали на улицу, чтобы еще несколько мгновений пообщаться со Шрилой Прабхупадой, который шел пешком до своего дома. Они пели и танцевали на всем пути до коттеджа, до тех пор, пока он не скрывался за дверьми. Анируддха, сын Прадьюмны, наслаждался общением со Шрилой Прабхупадой. Теперь он стал членом группы сопровождения и поэтому пользовался предоставленной ему привилегией. Вместо того, чтобы идти позади взрослых, как это делают остальные дети, он бегал вперед и назад рядом со Шрилой Прабхупадой, и тот, по всей видимости, не был против.

*

Около десяти часов утра Пушта Кришна Махараджа принес несколько писем, требовавших ответа Шрилы Прабхупады. Одно из них было от Акшаянанды Свами из Вриндавана. Он подтвердил отправку чертежа алтаря и нескольких фото на остров Фиджи. Он также сообщил, что все женщины и дети переехали из отеля в отдельное здание, дом Тапарьи. По его словам, Дхананьджая прабху занимался сейчас обеспечением их безопасности. На настоящий момент в отеле каждый день сдавалось по крайней мере по четыре комнаты. Прасад в ресторане также стали готовить очень хорошего качества. Это было отмечено одним из почетных членов Движения, который пожертвовал сумму, покрывшую расходы на приготовление воскресного пира.

Шрила Прабхупада был рад услышанному. После стольких писем и просьб в конце концов они начали делать то, что нужно.

Он ответил на письмо Акшаянанды словами поддержки: «Все должно быть чисто прибрано. Также важно, чтобы было тихо — тогда люди будут приезжать к вам». Что касается дома Тапарьи, нужно позаботиться, чтобы здание никогда не пустовало, тогда можно будет застраховаться от воров и разбойников. Он посоветовал возвести кирпичную стену по всему периметру территории, прилегавшей к зданию.

Другое письмо пришло от Ранадхиры даса из «Би-Би-Ти», который спрашивал, подтверждает ли Шрила Прабхупада свой прежний заказ на отправку всех номеров нашего журнала Шридхаре Махарадже в Навадвипу. Шриле Прабхупаде очень понравилось, что они спрашивают его мнения, прежде чем что-либо предпринять. «Этим письмом я подтверждаю, что вы должны регулярно высылать журнал Шридхаре Свами в Навадвипу, как и прежде. Я благодарен тебе за то, что ты очень серьезно подходишь к исполнению своих обязанностей. Впредь поступай так же, прежде чем отсылать какие-либо из наших книг. Прежде ты должен получить мое подтверждение».

? к-*

Я находился в комнате Шрилы Прабхупады, когда он завел разговор о психологических законах, стоящих за отношениями мужчины и женщины. В последнее время он переводил историю о Мохини-Мурти, а также ту часть «Бхагаватам», где приводится описание небесных красавиц и райской жизни. Шрила Прабхупада направлялся к своему месту, как вдруг остановился, поднял левую руку над головой и сказал, указывая на грудь: «Эта часть женского тела очень привлекательна для мужчин. Увидев ее, даже Господь Шива потерял контроль над собой».

*

Хотя Шрила Прабхупада обычно ни с кем не встречался во время сеанса массажа, ему не терпелось продолжить разговор со своими «остепененными» учениками, чтобы совместными усилиями разработать программу, которая могла стать серьезным вызовом насаждаемому научному атеизму. Поэтому все они собрались сегодня на веранде, пока я делал ему массаж.

Они задавали ему вопросы, в основном касавшиеся многообразных форм жизни, потому что эта тема является ключевой в дискуссии со сторонниками эволюции. Сварупа Дамодара сказал, что концепция молекулярной эволюции очень невнятно объясняет факт существования различных видов. Он хотел знать, можно ли провести какие-то параллели между многообразием жизни и влиянием на живое существо трех гун материальной природы. В качестве примера он привел птиц. Например, лебедь является классическим примером живого существа, находящегося под преимущественным влиянием благости, в то время как орел и ворона подвержены влиянию страсти и невежества соответственно.

Шрила Прабхупада, однако, не считал, что это может быть полезным. Он отметил, что эти тонкие комбинации трудно распознаваемы, так как определены некими высшими силами. Практически невозможно сказать наверняка, каким будет процентное соотношение гун благости, страсти и невежества в той или иной форме жизни. Он сказал, что будет намного убедительнее, если рассматривать более обширные категории. Например, вполне правильным будет сказать, что полубоги находятся под влиянием благости, люди подвержены влиянию страсти, а животные — невежества.

Шрила Прабхупада объяснил, что прежде всего им нужно научиться доказать существование эволюции сознания, а не тела. А также подвести слушателя к выводу, что смысл жизни состоит в том, чтобы возвыситься над телом и восстановить свое изначальное духовное положение. Однако если для этой цели они намереваются использовать какие-то примеры, то он не против этого, при условии, что они не будут противоречить описаниям, приведенным в «Шримад-Бхагаватам».

У них было еще несколько вопросов, которые касались ископаемых окаменелостей. Прежде всего, их интересовало, есть ли какая-либо связь между геологическими отложениями, периоды образования которых установлены современными учеными, и периодами глобальных катастроф, описанных в Ведах. Им показалась привлекательной идея доказать, что периоды вымирания некоторых видов животных совпадают с этими катаклизмами.