Итак, все развивается очень хорошо. Продолжайте эту программу. Все будут счастливы. Мне кажется, что Америка — это та страна, откуда мы сможем распространить сознание Кришны по всему миру и принести благо всему человечеству. У вас есть все что нужно. Вам осталось принять сознание Кришны».

Когда мы были в Торонто, Шрила Прабхупада обмолвился однажды в разговоре с Шубхавиласой, что холодный климат является симптомом греховной жизни. Он привел практический пример, говоря о природе Западной Вирджинии: «Последнее время солнце встает очень рано и ярко сияет, намного ярче, чем прежде. Разве это не так?»

Киртанананда Махараджа подтвердил: «Это факт».

«Чем больше люди грешат, тем холоднее климат, в котором они вынуждены жить. Природа будет всегда приносить им беспокойства. Они никогда не будут счастливы. Это невозможно. Есть только один способ стать счастливыми. Я уже рассказал вам о нем все, что мог, дал вам фундамент. Постройте на нем красивое здание».

Хотя я упомянул в разговоре со Шрилой Прабхупадой, что местные преданные вынуждены покупать овощи на рынке, что ставит под сомнение факт самодостаточности их хозяйства, он все равно был настроен позитивно и решительно. Он сказал, что это нормально. Они исходят из того, что у них есть. Он повторил то, о чем уже говорил в Лос-Анджелесе, что Киртанананда воплощает в жизнь те идеи, которые он пытается нам привить.

Снова зашел разговор об ученых и их тактике надувательства. Прабхупада рассказал интересную историю о Гопала Бане, придворном шуте бенгальского царя Раджи Кришначандры. Это был наглядный пример того, каким образом ученые выбивают гранты на свои исследования. «Мусульманский правитель задал ему вопрос:

— Гопал Бан, я слышал, что ты искушен во многих искусствах. А сможешь ли ты написать книгу, подобную «Махабхарате», о моем царстве?

— О да. Это очень просто.

За это он запросил сто тысяч рупий. Потом он стал приходить еще и еще, и каждый раз просил по десять тысяч.

— Когда будет готова твоя книга? Ты уже и так получил очень много денег.

— Она почти готова.

Наконец, когда Гопал понял, что больше денег выудить у царя ему не удастся, он пришел к нему и сказал:

— Чтобы закончить книгу, мне нужно знать еще кое-что.

— Что же именно тебе нужно знать?

— Сколько мужей у вашей жены?

— Что за чушь ты несешь?

— Но вся «Махабхарата» сводится к истории о Драупади и пяти ее мужьях (Пандавах), а у вашей жены, жены такого великого человека, должно быть не меньше дюжины мужей. Поэтому мне нужны их имена, всех двенадцати. А так, моя книга готова, в ней есть все.

— Но ведь…

— Да, да. Вся «Махабхарата» — это история о злоключениях Драупади и ее мужей. А у такого великого Наваба, как вы, жена должна иметь их не менее дюжины… Иначе, как же написать «Махабхарату»?

Царь разгневался:

— Прекрати болтать чепуху!

— Но в таком случае я не могу закончить «Махабхарату», хотя и вложил столько денег.

Наваб дал ему из казны еще десять тысяч и сказал:

— Хорошо, прекращай эти глупости.

Гопал взял из казны десять тысяч рупий и ушел восвояси».

Шрила Прабхупада смеялся все время, пока рассказывал эту историю, изображая глупого царя и предприимчивого Гопал Бана.

«Эти мошенники, — сказал Прабхупада, имея в виду ученых, — пишут «Махабхарату» Гопал Бана, а одураченное правительство платит им за это. Но они никогда не смогут создать ничего ценного. Бросьте им вызов. Скажите им: «Создайте яйцо». В ответ они начнут причитать: «Эволюция химических элементов, эволюция химических элементов» — и будут получать за это Нобелевские премии. Мошенники. Но до чего же глупы люди, если верят их россказням!»

Прабхупада повторил свой вызов ученым: «Пусть они вырастят яйцо». Он говорил об этом уже много раз. «Это очень просто. У вас есть все, что для этого нужно. Нужно, чтобы одна часть была белой, а другая желтой. Сделайте такое яйцо. Подберите белые компоненты и желтые составляющие. В вашем распоряжении так много всевозможных химических элементов— соедините их вместе и поместите в инкубатор. Неужели вы не хотите попробовать?»

Он подчеркнул абсурдность всех их начинаний. «Пинайте их ногами: «Мошенник, ты постоянно всех нас обманываешь». Пинайте их ногами. Больше ничего не остается. Это единственное, что они заслужили. «Если вы будете продолжать говорить чепуху, то мы будем продолжать пинать вас ногами». Только тогда они прекратят говорить глупости. Сложно придумать для них иное наказание».

Хотя его выражения были очень хлесткими, он никогда не вкладывал в них агрессии или зависти. С одной стороны, буду-чи осознавшей себя душой, он выступал в качестве пассивного наблюдателя. Но как представитель Кришны, из сострадания к страждущим обусловленным душам, он не мог удержаться от критики иллюзий, которые цепко держат их в материальном мире.

Немного позднее Прабхупада заговорил со мной о посадке на Луну. Я отметил, что они никогда не признаются в своих ошибках или обмане, так как полностью зависимы от своих спонсоров, которые просто лишат их грантов на будущие проекты и исследования.

Шрила Прабхупада оставался непреклонным в своем отношении к этому событию, несмотря на массированную пропаганду в средствах массовой информации. «Мы исходим из того, что они потерпели поражение. Они не были на Луне».

Я сказал: «Они вынуждены говорить об этом полете как об успешном. То же самое они будут говорить о полете на Марс. Если им удастся заполучить несколько снимков корабля, который «приземлится» в каком-нибудь месте, похожем на поверхность Марса, тогда они могут быть уверены в успехе».

«Фотографию можно сделать где угодно», — сказал Прабхупада.

Я согласился с ним. Но меня волновал этот вопрос, и тогда я спросил его, что, по его мнению, происходит на самом деле. Может ли оказаться, что они действительно посылают свои корабли к другим планетам, или?..

«Это знают только они, — ответил Прабхупада, не желая вдаваться в измышления. — В соответствии с нашими вычислениями, они там не были. Поэтому вся эта шумиха — просто блеф. Не может быть, чтобы они туда летали».

29 июня 1976 года

Несмотря на то, что сердце не переставало причинять ему беспокойства, Шрила Прабхупада вышел на прогулку. Он почти не разговаривал, а если и вступал в беседу, то ограничивался короткими репликами. В конце прогулки он посетил Радха-кунду.

Затем, после окончания приветствия Божеств и гуру-пуджи, он отправился вместе с преданными в большой зал нового строящегося здания. Хотя в нем еще не было окон и дверей — на их месте лишь зияли проемы, — преданные уже настелили мраморный пол, развесили флаги и гирлянды, подготовив все, что требуется для церемонии инициации.

Асана Прабхупады была установлена перед местом для проведения ягьи. Расположившись на ней, он прочитал очень короткую лекцию по «Шримад-Бхагаватам» (7.6.16). В этом стихе Прахлада Махараджа критиковал тех, кто определил для себя, что деньги — это единственная цель их жизни. В поддержку этой критики Прабхупада привел краткое содержание той части «Бхагаватам», которую мы вчера прочитали на даршане. Затем он сказал нам, что наша философия — коммунизм, но несколько отличающийся от известного всем политического учения.

«Если вы слишком привязываетесь к идее получения денег, то это материальный мир. Насыщения не наступит, чтобы вы ни предпринимали. Идам праптах, как говорится в «Бхагавад-гите». «У меня так много денег наличными и на счету в банке, и я планирую заработать еще столько и столько». Это демоническое мышление. Конечно же, все мы нуждаемся в деньгах, но только в том случае, когда это действительно необходимо. Таково указание Вед.

Мы не должны брать больше, чем необходимо. В этом и заключается духовный коммунизм. Если каждый будет думать: «Все принадлежит Богу, а я — сын Бога, поэтому имею право наслаждаться его собственностью. Но брать я могу ровно столько, сколько мне нужно на поддержание моего существования», — это духовный коммунизм. Коммунизм бхагавата.