Помимо того, что Траян – популярное венгерское имя (причины этого я объясню позже), такое имя носил второй из пяти «добрых» римских императоров Марка Ульпия Нервы Траяна (также известного под именем Траян). Римский Сенат даже дошел до того, чтобы пожаловать Траяну титул Лучший (Optimus) за его справедливость. Траян любил вино и еще больше – красивых молодых женщин. Военные успехи принесли ему известность, среди которых особенно выделяется его кампания против даков (современная территория Румынии, Молдовы и части Болгарии, Венгрии и Украины). Во время этой кампании, длившейся со 101 по 106 год нашей эры, Траян, на основе чертежей знаменитого греческого архитектора Аполлодора Дамасского, построил большой мост («разрушенный акведук») над Дунаем. Мост протянулся на все 800 метров над рекой и еще на 170 метров над землей со стороны обоих берегов. Он был 15 метров шириной, основание моста находилось на высоте 19 метров над водой, а на каждом конце его венчали две башни. Несмотря на то что этот мост был разрушен императором Аврелием, когда Рим окончательно отказался от территории Дакии, в эпоху Нострадамуса как минимум двадцать колонн моста все еще можно было разглядеть невооруженным взглядом. Сейчас осталось примерно две колонны, остальные разрушились под действием времени, воды и бурь.

Упоминания солнца (Sol), луны (Kuna) и весталок (vestal) усиливают связь с Римом, так как «Непобедимое Солнце» (или Восток) было главным божеством римского пантеона и ассоциировалось с солнечным светом и востоком (и с Гелиосом в греческом пантеоне, откуда оно произошло). Словами «солнце» и «луна» алхимики назвали золото и серебро, в то время как золото было основной целью всех алхимических устремлений, и когда дело шло о превращении металлов или универсального растворителя/эликсира бессмертия. «Огненные лампы Траяна» также связаны с шестью весталками, которые были обязаны постоянно поддерживать священный огонь в храмах богини Весты (а также были обязаны вести целомудренный образ жизни). Веста (у греков известная как Гестия) была римской богиней дома и здоровья. Она с помощью своих помощников отвечала за поддержание и иногда за восстановление священного огня, принесенного Энеем в Трою и давшего начало Риму.

Таким образом, если принимать во внимание «разрушенный акведук» и «огненные лампы» Траяна (Traian/Troyen/Trojan), вывод напрашивается сам собой. Великие империи в конечном счете превратились в прах, а священные огни погасли. Такие случайные события имеют продолжительное воздействие на дальнейшую жизнь людей. На самом деле в качестве наказания весталку, потерявшую девственность и, таким образом, погасившую Священный Огонь, живьем закапывали в землю на Злодейском поле (Campus Sceleratus), что находится возле Коллинских ворот, недалеко от Древнего Рима. Иначе говоря, это – символическое изображение живой смерти. В 466 году (см. числовое обозначение катрена) гунны захватили Дакию, но им оказали небольшое сопротивление войска византийского императора Лео I (последний яркий правитель перед абсолютным распадом Западной Римской империи через десять лет). А в 1566 году Нострадамус умер, как и предсказал себе сам.

Используя и Римскую империю, и Трою в качестве примеров, Нострадамус напоминает правителям (и ободряет мирных жителей), что великим империям всегда приходит конец и что, как и в случае с алхимией и человеческой жизнью, история представляет собой продолжительный процесс таяния, перевоплощения одного в другое и восстановления.

Так как Брет находится в Нормандии, кажется странным, что предыдущие толкователи не позаботились отыскать Ля Люсерн на территории Нормандии, а просто решили, что Нострадамус случайно заговорил о Швейцарии. В XII веке аббатство Ля Люсерн находилось в бухте Сен-Мишель на той же самой широте, что и Брет, а Орн (да именно Орн, а не Борн) находится прямо между ними. И все перечисленные топонимы, естественно, располагаются на территории Нормандии. Удивительно (прямо, как и предсказывал Нострадамус), что данное аббатство находится в процессе реконструкции. Согласно информации на сайте аббатства, он «возрождался из руин с 1959 года», а основные работы проводились в период с 1989 по 1999 год.

Каждый год в ночь с 24 на 25 ноября огромный колокол аббатства тихо звенел всю ночь, скорбя о молодом принце Вильгельме Этлинге, сыне английского короля Генриха I и внуке Вильгельма Завоевателя, а также о его учителе Отерне, отце-основателе Ля Люсерн, Акульф-де-Сублиньи. Оба утонули на «Белом корабле» у Барфлер в 1120 году. Капитан «Белого корабля» Томас Фитц Стивен после кораблекрушения выжил. Но увидев, что Вильгельм погиб вместе со своим незаконнорожденным братом Ричардом и сводной сестрой принцессой Матильдой, капитан кинулся в море, чтобы разделить судьбу 140 рыцарей и сопровождавших их 18 благородных женщин. Говорят, узнав об этой трагедии, король Генрих («великий петух») перестал улыбаться.

Нострадамус вспоминает о трагедии, которая перекроила карту средневековой Европы и, возможно, подготовила почву для протестантской реформации, так как Генрих VIII опасался, что Англия никогда больше не согласится, чтобы ею управляла женщина. Протестантская реформация оказала обратное воздействие и способствовала появлению возможности передачи власти женщине, а именно королеве Елизавете I.

В средневековой Франции леопард традиционно символизировался с англичанами, так как французские глашатаи описывали англичан как «lion leopardé». Известно, что Бертранд ду Гуесхлин, бывший французским констеблем с 1370 по 1380 год (его сердце хранится в базилике Сен-Савера в Динане), провозгласил: «Les homes devoyent bien honorer la noble Fleur-de-lis, plus qu’ils ne faisaient le felon Liépard» («Людям следует уважать благородных французов, чем ненадежных леопардов [англичан]»). Исследуя геральдические символы, однако, можно также обнаружить, что леопард ассоциируется со смелыми и щедрыми воинами, честно сражающимися в кипящей битве. «Дикий кабан» не только символизировал воинственную ярость и беспощадную жестокость, но и ассоциировался с Ричардом III и Гийомом, графом Марка («дикий кабан Арденнеса»), а также с предками писателя, книгу которого вы сейчас читаете, семейством де Ридинг. Саймон де Ридинг был избит, повешен и четвертован вместе со своим другом Хью Деспенсором в 1326 году за подозрение в том, что они оскорбляли королеву и захватили земли слуги Роджера Мортаймера Джона Варда.