— Ты что мне подсовываешь?! В конце до концов, ты не забывай, что я коммунист! Ты тут Ленина называешь тираном, ты что?! Наверное, и программа ваша такая же антикоммунистическая? Нет, нет, ты, пожалуйста, забери все эти бумаги и быстро уходи от меня. Еще я попрошу тебя, никому не говори, что ты был у меня.

— Я бы посоветовал Вам анализировать хотя бы то, что происходит в прибалтийских республиках, не говоря о Восточной Европе. Коммунизму конец настает. Нужна альтернатива. Не будет исламской альтернативы, появится криминальная альтернатива, чего на голову дагестанцев крайне не хочется.

И мы с Шапи Микатовым и боксером Шановазовым ушли от С. Асиятилова. Вот так бывший коммунист С. Асиятилов стал рулевым корабля антикоммунизма в Дагестане, запущенного мною в 1990 году. А Ш. Микатов накануне явился ко мне в гостиницу Каспий и заявил:

— Прочитал в газете твою статью, услышал о существовании Исламско-Демократической партии и решил найти тебя, поговорить.

— Очень рад, тем более рад, что ты цумадинец. Слушаю.

— Я готов привести в вашу партию боеспособную, энергичную молодежь. У меня дружеские отношения с боксером, с чемпионом мира Шановазовым. Так что, ребята у нас крепкие. Только мне надо знать, чем вы занимаетесь, какие цели и методы работы партии. Я готов на работу с вами и вступить в вашу партию при соблюдении и реализации некоторых своих принципов. Это:

1) Создание вооруженной Исламской стражи, альтернативной милиции с зеленым знаком отличия. Естественно, с получением официального статуса и с правом ношения и применения оружия. И во главе этой стражи должен быть я.

2) Переименование города Махачкалы в Шамилькалу.

3) Немедленный снос памятника Ленину в Махачкале и установление на его место памятника имаму Шамилю с переименованием и площади. Это нужно сделать на днях. Хоть сегодня я могу поднять до 1. 5 тыс. молодых ребят в городе. И снос памятника я могу взять на себя.

Долгая, продолжительная беседа с Шапи не имела успеха, упорство в высказанных требованиях Шапи выдержал до конца. Ни один из предложенных пунктов я не принял, а моим аргументам он не внял. Я человек дела, а не болтовни! Нечего ждать, нечего болтать! Надо выйти и сломать хребет системе и все!. Во дворе была осень 1990 года. Партия даже не зарегистрирована в Министерстве Юстиции! Поскольку речь зашла и о С. Асиятилове, Ш. Микатов предложил мне познакомить меня с ним и Шановазовым, чем я и воспользовался. Так мы вместе и оказались в ДГУ у С. Асиятилова. Я могу лишь радоваться и гордиться тому, что благодаря деятельности Исламско-Демократической партии Дагестана не один убежденный коммунист С. Асиятилов покинул ряды КП СС. Сотни бывших предлагали нам свою помощь, выступали на конференциях и на страницах прессы с осуждением КП СС и в поддержку ИДП. Это тоже результат.

В 1992 году Ш. Микатова я видел с активистами общества Цумада у министерства народного образования. Упомянутые выше Магомед Хайбулаев, Бадави Гаджиев и Шапи Микатов говорили о чем-то очень серьезном. Спустя несколько лет Шапи Микатов был убит в Чечне.

Сторонники тариката, особенно сотрудничавшие с коммунистическим режимом, (а такие были и остаются), тут же вступили в бой с ваххабитами Для победы в этом противостоянии они готовы были к сотрудничеству с любой властью. Ваххабиты же были неуправляемы, что и раздражало правителей. Они не могли выполнять никакие заказы с площади Ленина. Они не ждали и не просили ничего от правительства. Сотрудничать с режимом можно было по-разному. В начале 1990-х годов, когда рыночная система только-только начала развиваться, коммунисты, антирыночники по всей стране то тут, то там преподносили мелкие пакости реформаторам в виде погромов рынков. В месяц Рамадан 1992 года Хасавюртовский рынок посетил имам мечети тот самый МС. Абакаров, и предупредил торговцев маслом, мясом, другими сельхозпродуктами о недопустимости подъема цен. Установив допустимые пределы цен, и пригрозив нарушителям этих установленных им размеров, он со своей свитой и с народнофронтовцами покинул рынок. На следующий день группа молодчиков устроила настоящий погром на рынке, на асфальте валялось мясо, разбитые банки с медом, с маслом, было искалечено несколько человек… Спустя несколько дней после погрома Хасавюртовского рынка, Духовное Управление мусульман посетили работники Дагпотребсоюза с директором городского рынка. Они стали просить духовенство вмешаться в процесс ценообразования, помочь в удержании цен на товары и услуги. Намек на силовое вмешательство. Только мое выступление с разоблачением провокаторской задачи гостей сорвало эти планы. На той же встрече в ДУМД я указал пальцем на Магомед-Саида Абакарова, присутствовавшего на этом собрании, как на одного из тех, кто способствовал погрому в г. Хасавюрт. Тем не менее, заранее спланированный погром в Махачкале, который они хотели связать с духовенством, состоялся, но масштабы были не те, что в Хасавюрте. В тот же день устроили погромы и в коммерческих магазинах, в частности пострадал магазин Меркурий на ул. Буйнакского. Ожидая эти погромы накануне, в гостинице Каспий, где я жил, я выпускал листовки с призывом не поддаваться на провокации (опубликован материал в газете Дагестан). Ни по одному погрому в республике не заведен материал, никто не наказан, хотя организаторы были не в масках. Нынешний имам махачкалинской мечети на Малыгина, мой знакомый, когда-то приезжавший ко мне в Москву, Идрис Эчединский в тот же период выступил перед вышедшими с пятничной молитвы махачкалинцами с призывом устроить силовое воздействие на торговцев продуктами питания и удержать навсегда цену на мясо в пределах 3–5 рублей. Только вот не могу понять, как же так цены взлетели, когда такие авторитетные ученые исламисты могли их удержать в ежовых рукавицах и заморозить на уровне 1990–91 годов? У них-то такие возможности помочь обществу сабаб, дуг1а, ритуалы и прочие действия, недоступные светским горе-экономистам-профессорам? Силовое регулирование цен в Шариатской экономике недопустимо, Шариатская экономика самая рыночная экономика, при этом и самая социально ориентированная. Об этом могут не знать ученые исламисты с 4-х классным образованием со слабой тройкой даже по природоведению и полной программой подвально-хуторских Исламских академий советского периода развития Ислама в Дагестане. Ведь не осиливший хотя бы на крепкую тройку программу неполной средней школы вряд ли сможет осилить Ислам как науку, ибо, по моему мнению, эта наука намного сложнее и тяжелее, чем все школьные предметы вместе взятые. Обидно другое, почему ни один политик, ни один экономист России не взглянет на теорию экономических принципов строительства Шариатской системы государства? Ведь в России по официальной статистике более 20 млн. мусульман.

Несмотря на все противоречия между различными ветвями тариката и особенно всех ветвей тариката с ваххабитами, последние два года шли интенсивные переговоры между лидерами мусульманских общин с привлечением представителей светской власти. Цель этих переговоров была ликвидация очага напряженности, прекратить конфронтацию, вражду в республике, стремление к миру и согласию в обществе. Эти переговоры имели определенный успех. Мусульманская община в республике к весне 1999 г. начала консолидироваться вокруг умеренных лидеров, общество само начало избавляться от влияния экстремистов как со стороны тариката, так и ваххабитов. Этому способствовала и трезвая часть представителей светской власти на местах и на республиканском уровне. Непримиримые, воинствующие представители в обоих лагерях противостояния начали терять своих сторонников. Наметившаяся стабилизация в общине, мир и согласие среди верующих были главными привлекательными к Исламу факторами для рядовых граждан республики.

Наиболее радикально настроенная часть исламистов вынуждена была уйти из Дагестана и пополнить ряды непримиримых в Чечне. С одной стороны терялась почва для деятельности из-за тенденции к миру и согласию в общине. С другой стороны из-за преследований репрессивными органами и угроз от радикальных традиционалистов, которые также значительно начали терять авторитет в обществе. Идеальное место для непримиримых фундаменталистов Чечня. По тем же соображениям, что в свое время Таджикистан стал полигоном для деятельности непримиримых ваххабитов. С непримиримыми справляются только российские войска. Поддавшись на приманку, поверив не менее экстремистски настроенным советникам, у которых тоже были свои советники, уважаемый Багаудин-Хаджи совершил роковую ошибку, ошибку, которая на несколько десятилетий отодвинула волну Ислама, авторитет мусульман. Сыграв на руку воинственно настроенной части представителей тариката, сокрушил наметившиеся мосты взаимопонимания. Ошибка, для ученого из разряда непростительных. Если в Цумада вышел авангард людей Амира Багаудина, эта ошибка мне понятна.