Б последней главе Шрила Харидас говорит о высшем совершенстве, которого можно достичь, повторяя святое имя. На самом деле конец, которого он достигает, пред ставляет собой начало, потому что воспевание раскрывает всевозможные тайны и приводит к приключениям, которые становятся доступными дживе, освободившейся от безумия, Настоящая жизнь начинается только тогда, когда мы оказываемся в своем вечном доме в обществе Божественной Четы. Одиночество, неудачи, тревоги, проблемы, разочарования и недостаток веры, порождаемый двойственностью, останутся в прошлом, а человек начнет ощущать все большую радость от общения в духовном мире. Тогда мы поймем, что все трудности и усилия, с которыми нам пришлось столкнуться на пути в свой вечный дом, полностью оправдались.
Когда у нас были проблемы, они часто казались неразрешимыми, но после того, как мы воспользуемся ключом и войдем в свой вечный дом, мы будем потрясены жизнью, которая идет там полным ходом. Даже беглый взгляд поможет нам понять могущество святого имени, неотличного от качеств и игр Господа. Медитируя на имя Господа и Божества, нужно напоминать себе, что Кришна пришел в этом образе и зовет нас вернуться домой. Мы должны держаться за ключ и не выпускать его, не выбрасывать. Нельзя забывать о необходимости должного руководства и сдаваться, несмотря на проблемы, которые кажутся неразрешимыми.
Например, если вы участвуете в забеге, тренер может вдохновить вас, сказав, что осталось бежать совсем немного. От его слов у вас появится второе дыхание, и вы не сбавите скорость, пока не достигнете финишной черты. Шрила Харидас был прислан из духовного мира и вошел в тело низкорожденного, чтобы показать, что святое имя поможет, несмотря на все препятствия и формальности. Оно придет на помощь человеку, который ухватится и станет держаться за него. Так он спасется. Вопросы и ответы Вопрос: Мой вопрос об аналогии, которую Вы привели в отношении костюма, или духовного тела, которое гуру дает ученику. А что если гуру советует одно, но ученику хочется другого? Будет ли это непослушанием гуру? Ответ: Сначала постарайтесь понять, что, когда преданный достигает такого уровня чистоты, у него не остается ложного эго или желания наслаждаться материальной энергией. Не остается ни апарадх, ни анартх, которые способны вызывать нездоровые мысли. Остается только любовь, наслаждение и общение. Однако мы видим, как люди неправильно понимают это. Неквалифицированный духовный учитель мог бы сказать: «Ты из лагеря Лалитысакхи, и у тебя такое-то служение». А потом вы решаете, что не хотите находиться в этой расе или даже начинаете по-настоящему понимать, что это не ваша вечная раса.
Например, на уровне неофита кто-то может быть очарован играми пастушков и даже отождествлять себя с ними. Однако, следуя процессу очищения, преданный начинает по-другому воспринимать себя, понимая свою истинную сущность. Его привязанность к пастушкам могла быть вызвана отождествлением с телом мужчины и желанием бороться с Кришной и побить Его. Б таком случае все основывается на определенном материальном сознании, но благодаря очищению нездоровые представления постепенно отпадают, и со временем преданный начинает отождествлять себя с мадхурья-расой. На уровне неофита преданный может быть склонен к ватсалье, потому что ему недостает полного предания, или шаранагати, а ватсалья позволяет преданному действовать на уровне родителя. Причиной тому может быть нечистое сознание, но, когда преданный начинает по-настоящему прогрессировать, он, возможно, будет чувствовать себя лучше в другой расе, например, дружеской. Вопрос: Вы говорили о духовном учителе, который постоянно медитирует на Божественную Мету? Ответ: Если у духовного учителя есть адхикара, то да. Помощь духовного учителя не является односторонней. Духовный учитель является членом семьи Кришны, поэтому мы говорим об обществе. Когда мы становимся серьезней в духовной жизни, мы начинаем по-другому воспринимать духовного учителя. Мы считаем его катализатором или послом духовного мира, который раскрывает нам множество аспектов теологии и помогает установить отношения со многими личностями.
На уровне неофита мы в основном считаем духовного учителя отцом, но кроме него у нас есть дяди, дедушки, прадедушки и много других родственников. В первые дни движения Прабхупаде не нравилось, когда он видел, что преданные читают книги Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Прабхупада беспокоился не потому, что преданные хотели установить связь с Шрилой Бхактисиддхантой, а потому что они недостаточно внимательно слушали своего собственного наставника. Изучив основы, оставаясь преданным и искренним, человек естественным образом сможет понять и получить благо от всех наших предшественников. Вопрос: Должны ли мы стараться видеть в преданных свою семью? Ответ: Да, но гораздо более глубоком смысле. В нашем текущем духовном общении, или садху-санге, мы учимся почитать садху и быть садху. Мы учимся служить гуру и Кришне в своих ежедневных делах. Занимаясь внешними вещами, преданные одновременно развивают богатую внутреннюю жизнь, и это внутреннее развитие оказывает им огромную помощь.
Как развить жадное стремление к внутренней жизни, столь необходимое нам, не пренебрегая садханой и внешней деятельностью? Это трудно, и именно по этой причине Шрила Прабхупада и Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур не делали на этом большого ударения. По этой причине, когда некоторые преданные слышат разговоры о вечной форме человека, они утверждают, что это сахаджия и неправильно. Однако это правильно, и это неотъемлемая часть нашего существования. Б то же время, подобные разговоры очень опасны, потому что многие люди, услышав это сокровенное знание, становятся сахаджиями. Кроме того, мы надеемся, что многие станут более зрелыми, потому что размышлять о высшей цели очень важно; однако делать это нужно очень осторожно, внимательно и с опаской. Б противном случае человек пересечет границу священной территории в неправильном сознании. Вопрос: Мне кажется, что в течение всех этих лет у меня было столько возможностей слушать различные наставления, например, о тех же десяти оскорблениях, но я просто ощущаю себя покрытым огромной, толстой коркой оскорбительного повторения и не знаю, как мне избавиться от нее. Что делать, когда замечаешь, что находишься в таком состоянии? Ответ: Б этом-то и вся прелесть. Шрила Харидас приводит очень подробное объяснение, но вместе с тем он считает себя неквалифицированным и молит о безграничной милости. Он передает нам тайное послание. Все его наставления могут ошеломить и показаться непостижимыми, но затем он показывает, как мы должны постоянно молить Кришну о Его беспричинной милости. Господь знает, что в Кали-югу оскорбления проникают во все виды деятельности, но Ему также известно, в какой атмосфере мы живем. По этой причине многие межпланетные существа стремятся попасть на нашу планету, пока здесь еще присутствует милость Господа Чайтаньи. Они понимают, что то, чего столь трудно достичь в другие эпохи, легкодостижимо в Кали-югу, потому что люди получают особую милость, несмотря на все их сомнения, страхи, слабости и ограничения.
Однако не следует злоупотреблять этой милостью. Мы стремимся идти по верному пути, чтобы получить особую милость, крипа-сиддху, но нужно еще и оставаться на этом пути. Сойдя с него, мы не получим милости, но оставаться на этом пути - значит принять тяжелейший вы зов. Значительно легче оставаться на этом пути тому, кто помнит, почему и чего он ждет. Если нам повезет, то у нас будет наставник, чьи слова помогут нам еще быстрее бежать к цели. Вопрос: Я знаю, что тело можно оставить в любую секунду, но как заставить себя быть серьезней? Ответ: Просто больше молитесь Кришне, чтобы Он заставлял и подгонял вас, потому что мы знаем, что собственный разум заставляет нас медлить. Нужно молить Кришну подгонять нас. Вопрос: Л тоже хочу спросить о костюме, который дает нам духовный учитель. Означает ли это, что духовный учитель дает нам понимание и подгоняет костюм, потому что мы еще не достигли полного совершенства, а он находится впереди нас? Ответ: Мы говорим об уровне совершенства. Бхактивинода Тхакур упоминает, что некоторые изменения возможны. Он описывает, что это является частью сладкого вкуса вечности. У дживы есть свобода воли, а желание служить в полном предании может меняться, чтобы сделать костюм лучше. Вопрос: Я считал, что у нас уже есть вечное духовное тело, и его нужно просто осознать. Я никогда не слышал, что духовный учитель «подгоняет костюм». Действуют ли гуру и ученик вместе, или гуру просто подталкивает уче ника? Ответ: Он не объясняет этого подробнее. Можно рассматривать это, как подталкивание, соблазнение или дразнение. Все может быть. Мы не хотим заниматься материальными измышлениями, но давайте попробуем поразмыслить философски. Если портной шьет мне костюм, он может знать, что мне нравятся определенные пуговицы, но может и не пришить их на костюм, чтобы соблазнить меня попросить эти пуговицы. С другой точки зрения, возможно, некоторым душам необходимо вернуться в духовный мир именно так. Б большинстве случаев, душа принимает костюм как он есть. Из его слов можно сделать вывод, что случаи, когда необходимы некоторые изменения, не так уж редки.
