Например, если царь не может убедить своих подданных вести здоровый образ жизни, ему придется наложить более суровые требования и заставить их следовать. Хотя они и станут следовать под угрозой наказания, такой подход не поможет проявиться хорошей стороне его характера. Некоторым преданным не нравилось, когда собрания Джи-Би-Си заканчивались лишь новыми правилами, особенно за последние пять-десять лет. Мы должны понять, какова причина появления множества новых правил. Вместо того, чтобы сосредоточиваться на правилах, преданным, возможно, нужно стремиться к глубокому пониманию, и тогда они будут с желанием делать все, что необходимо. Нам нужны новые указания о том, как двигаться к цели. Правила заставляют людей действовать из страха быть наказанными, но тогда они начнут забывать важность здоровых отношений.

Родители могут заставить ребенка вести себя хорошо из чувства страха, но лучше, когда ребенок ведет себя хорошо на основе знания. Тогда он не будет просто бояться ремня, а станет по-настоящему хотеть доставить родителям удовольствие и жить нормальной жизнью. Потребность в бесчисленных правилах указывает на то, что лидеры не смогли действительно оказать благоприятное влияние на сознание человека; поэтому они обращаются к правилам, чтобы заставить людей вести себя определенным образом. Правила нужны для того, чтобы указать путь, но избыток законов говорит о нездоровой среде и о вышедшей из-под контроля ситуации. Правительство создает все больше и больше законов и правил из-за терроризма и даже может лишить население некоторых гражданских прав. Это признак того, что в определенной степени ситуация стала неуправляемой. Вопрос: Я хотел бы поблагодарить Бас за обсуждение этой темы. Относительно правил в «Бхагавад-гите» сказано, что в начале преданного служения человек может оказаться не в силах выполнять все правила, но, если он положительно относится к принципам и искренне трудится, не думая о поражении или безнадежности, он безусловно, достигнет цели. Эти слова поддерживают меня уже много лет. Мы не пренебрегаем правилами, но честно признаем свои слабости и неспособность следовать им.

Когда я приезжаю в другие общины преданных, я всегда думаю, что мне очень повезло в том, что мой дом находится в Гита-нагари, потому что, по-моему, здесь очень здоровая атмосфера любви среди преданных, несмотря на некоторые недостатки. Здесь много пожилых женщин и молодых мужчин, что создает материнские отношения между преданными. Б некоторых индийских общинах, где царит здоровый баланс сексуальности, я заметил постоянные проявления любви со стороны женщин к их сыновьям. Мы также знаем, что матери или старшие гопи окружали Кришну любовью даже до двенадцати лет. Такое естественное проявление любви, как мне кажется, создает здоровую атмосферу. Ответ: Мы становимся более зрелыми лидерами и многому научились благодаря прошлым неудачам и успехам. Хотя мы старались и в прежние годы, иногда мы не замечали такой важный аспект, как отношения с детьми, из-за чего возникло множество проблем с новым поколением. Б самые трудные периоды их жизни, когда они отчаянно нуждались в любви, многие не смогли получить ее. Их просто отдавали в ашрамы, а затем учили думать, что мама - это майя. И тогда ребенок, мальчик из брахмачари-ашрама, приходит домой и просто думает: «Все матаджи - майя». Да, это очень опасно. Такое отношение не только оскорбительно, но и способно лишить ребенка здорового питания, которое ему абсолютно необходимо.

Однако, обсуждая и читая, мы все можем стараться привнести эти высокие принципы в собственную жизнь. Шрила Харидас ясно объясняет, каковы эти принципы. Мы должны принять то, что благоприятно, и отвергнуть то, что неблагоприятно, и тщательно избегать чувства собственности. Однако он ни в коем случае не говорит, что нужно избегать отношений, влечений или общения. Нужно просто избавиться от чувства собственности, на/ правленного на собственное удовлетворение, удовольствия и телесные потребности.

Если поставить Кришну в центр, даже ашрам человека не сможет помешать ему прогрессировать. Например, Рамануджачарья даже ставил одну из семейных пар своих учеников выше санньяси, потому что считал их более отрешенными и потому что в центре их жизни всегда был Кришна. Мы не увлекаемся отречением, нездоровыми привязанностями, а просто хотим развивать качество простоты. Каждый решает сам за себя. Для большинства людей грихастха-ашрам необходим, просто Кришна всегда должен оставаться в центре. › У 1 / \›

Бэтой заключительной главе Шрила Харидас описывает высший результат повторения святого имени, который в действительности представляет собой возвращение к началу, потому что на этом уровне полностью восстанавливается наша изначальная сварупа. Ачарьи не часто обсуждают сокровенные темы, раскрываемые в этой главе, из-за большого числа притворщиков. Они редко делают подобные предметы доступными широким массам или даже верующим, потому что такие люди могут неправильно понять это сокровенное знание. Не имея достаточно сукрити и шраддхи, человек не только запутается, но также начнет совершать оскорбления, которые помешают ему духовно развиваться.

Прабхупада предостерегает

Шрила Прабхупада неоднократно предупреждал нас о различных умонастроениях, которые мешают преданному служению. Он предупреждал нас о материалистах-обманщиках и атеистах, потому что они не верят в Бога и ненавидят Его. Они не хотят ни слышать, ни думать о Нем или общаться с теми, кто поклоняется Ему. Они не только стремятся принизить Его, но и пытаются занять Его место. Прабхупада также предупреждал нас о последователях философии пустоты и имперсоналистах, которые хотят наслаждаться шакти, сиддхами и достояниями Бога, не понимая того, что Он их источник, шактиман. Он советует нам остерегаться смарта-брахманов, которые привержены букве закона, не понимая его, и неправильно следуют духовной практике. Часто они уделяют большое внимание собственной славе, признанию и обожанию, а не прославлению Кришны, и близоруко смотрят на сознание Кришны.

И, наконец, Шрила Прабхупада настоятельно предупреждал нас о том, как опасны сахаджии, притворщики, хотя они и напоминают истинных верующих, потому что говорят о самых сокровенных элементах теологии. Из-за большой схожести сахаджии часто более опасны, потому что, обращаясь к ним, люди не понимают, с кем они имеют дело; поэтому они, не долго думая, решают, что эти ’ притворщики являются истинными святыми. Намного проще обнаружить очевидное отклонение от внешних проявлений. Сокровенный бхаджан

В последнем разделе мы знакомимся с целой областью тайн и приключений, которые представляют собой существенную часть сознания Кришны. Харидас Тхакур начинает с того, что рассказывает о различных шакти Господа, а затем говорит о положении джив в материальном мире, которые проходят через долгое и печальное путешествие по различным материальным телам. Он показывает, каким образом святое имя спасает обусловленные души в век Кали, и как они должны повторять святое имя, чтобы глубоко погрузиться в духовную жизнь.

Харидаса Тхакура вновь переполняют экстаз и према, так как он объясняет эти сокровенные предметы и позволяет Господу Чайтанье использовать его в качестве Собственного инструмента, хотя и считает себя совершенно недостойным. Тело его переполняется удивительными проявлениями, о которых он упоминает в этом разделе. Чувства и эмоции, которые Шрила Харидас ощущает, общаясь с Господом Чайтаньей, проявляются в его физическом теле. Он называет этот раздел «Сокровенным бхаджаном», потому что во всех истинных религиях присутствуют глубокие, сокровенные аспекты. Даже сокровенная духовность не лишена сокровенного аспекта, потому что бхакти само по себе сокровенно. Оно не является тайным, но является глубоким, потому что раскрывает более важные аспекты вечной природы души, которые, в свою очередь, приводят к пониманию божественных эзотерических связей и истин. Господь Чайтанья так начинает эту главу: