В книге «Яноама» Елена Валеро рассказывает о своем пребывании в племени яноама — одном из наиболее диких в Южной Америке, хотя события повествования происходят в середине XX века. Описывается следующая процедура, наблюдаемая писательницей неоднократно: «Прежде чем войти в селенье, надо покраситься, — сказал отец Хохотами. Сам он разукрасил грудь и лицо коричневой краской. Когда яноама торопятся, они раскрашивают тело одной краской, а потом ногтями проводят полосы. Если же у них много времени, то они раскрашивают тело тонкими полосами».

Приведенные примеры заимствованы из быта обитателей Американского континента. Но обратимся к Европейскому — времен Римской империи. В записках Юлия Цезаря говорится о том, что жители северного острова, то есть Британии, наносят на тело зеленую краску. И на языке завоевателей коренные обитатели этой земли стали именоваться «пикты», что буквально означает «раскрашенные». Вместо полной окраски тела у некоторых народов наносились определенные изображения. Скажем, в африканском племени мангобатов набор нательных рисунков состоял из цветов, пчел, мальтийских крестов. В отличие от татуировки такой «наряд» можно было смыть и нанести новый — опять-таки из тех же излюбленных картинок.

Вполне вероятно, что такие традиционные, облюбованные знаки на теле делались не только «ради красоты», но и воспринимались символически. Например, у многих женщин, а впрочем, и мужчин в Индии на лбу нарисованы небольшие кружки, именуемые тилак или нама. По виду такого знака легко узнать: замужем ли женщина или к какой касте принадлежит индус. Но эту небольшую отметку, как и татуировку японцев, можно отнести к пережиткам далекого прошлого, атавистическим деталям. И вроде бы нет никакой явной связи между первобытным нанесением узоров прямо на тело посредством татуировки или краски и современным костюмом…

Тем не менее такая связь существует, и при внимательном рассмотрении ее можно проследить. Взаимосвязь всего комплекса материальной культуры данного народа: элементов татуировки и раскраски, орнамента на утвари и на тканях, узоров кружев и вышивки. Обо всем можно рассказывать и рассказывать, но лучше — увидеть, вникнуть, сравнить…

Традиции национальной одежды достаточно сильны и в наш век господства общемировой моды. Об этом хорошо сказано, например, в книге ученого С. А. Арутюнова «Современный быт японцев». Отмечается, что излюбленная расцветка японских костюмов — в мелкую клетку, сероватых и синеватых тонов — близка к расцветкам японской национальной одежды — кимоно.

Автор этой книги подчеркивает, что подобное явление характерно для многих регионов планеты. Скажем, в Аргентине преобладают традиционные черно-белые расцветки, а в соседней Бразилии — яркие и пестрые. Почему? Потому что в первом случае влияют традиции старинного испанского костюма, а во втором — народных негритянских вкусов в одежде. Примеры такого рода можно было бы умножить.

Другой вопрос: отчего у какого-то народа сложилось определенное отношение к тому или иному цвету? Объяснить это нелегко. Даже с помощью новейших достижений этнографии, психологии, социологии. Да и у каждого из нас есть излюбленные цвета, однако кто даст ясный ответ: почему? Разбирая отношение к различным цветам у разных народов в ту или иную эпоху, мы также наталкиваемся на загадки и парадоксы, не всегда объяснимые.

Возьмем, к примеру, черный цвет — мрака, ночи, страшного, таинственного, зловещего. Не потому ли именно черный цвет считается печальным, что черные костюмы сопутствуют погребальным церемониям? Но отнюдь не повсеместно и не всегда это так.

В античном мире, а позднее в Галлии траур был белого цвета, так же, впрочем, как в некоторых западнославянских землях: в Хорватии, Моравии. Траурные одежды в Китае, во Вьетнаме и поныне белого цвета. В Корее — коричневого. А вот в Сирии созвучен печали, похоронам — не черный и белый, а желтый цвет. Есля даже для траура соответствующий цвет у различных народов разный, то что уж говорить о гамме предпочтительных цветов, в том числе в костюмах. Почему они такие — узоры и краски? С таким же успехом, наверное, можно спрашивать: а почему такие письмена, такие слова?..

Вот отрывок из путевых заметок Н. Сушковой о современной Гвинее: «Итак, представьте себе, что перед вами бесчисленные количества кусков различных тканей для женской одежды. Возьмем первый из них — черные и синие птицы летят по ярко-желтому фону. Во втором — огромные белые рыбы плывут по темно-синей реке. В третьем — раскрытые большие розовые зонтики несутся куда-то ввысь… Петухи, жирафы, бабочки, белые голуби, огромные ананасы — в расцветках резко контрастных по фону, на котором они изображены».

Судя по этому отрывку, легко сделать вывод, что цветовая гамма национального костюма созвучна окружающей природе, в данном случае буйным краскам Африки. Как будто бы первое тому подтверждение: и в Ирландии, которую называют «зеленым островом», как раз зеленый — один из любимых цветов в одежде. Однако в Дании, где краски природы отличаются от пейзажей средней полосы европейской части нашей страны разве что окружающей морской синью, любимый цвет — черный. Соседние народы недаром прозвали их «черными датчанами». В прежние времена в Белоруссии белый цвет одежды был настолько подавляющим, что это давало серьезное основание выводить отсюда наименование этого народа.

Прозвание народа по цвету, даже не одежды, а тела, имело место, как мы говорили, и при завоевании римлянами Британии, и при знакомстве европейцев с индейцами. Испанцы, которые впервые познакомились с аборигенами на Филиппинах, за красочную татуировку дали им название «пинтадо», что означает «разрисованный народ». Еще в русских летописях упоминаются каракалпаки — буквально «черные шапки», а таково доныне название этого народа. Преобладание в женской одежде китайской народности мяо того или иного цвета ткани послужило для разделения всей этой этнической группы на «белых мяо», «красных мяо», «синих мяо», «черных мяо» и, наконец, «пестрых мяо»…

Кто возьмется дать логическое объяснение: отчего так произошло? Почему, например, у эскимосов Гренландии, где доминирует белый зимний покров, излюбленные яркие цвета радуги? Или одежда вьетнамских ман до преимущественно красных тонов в то время, как у другой вьетнамской народности — мак лан тен — синих. Одежная ткань — тартан — шотландского клана Роб Рой состоит из черных и красных полос в то время, как в тартане клана Стюартов на ярко-красном фоне перекрещиваются желтые, черные, синие, белые и зеленые полосы.

Надо заметить, что в славянских землях, на Руси, на Украине одним из любимых цветов всегда считался красный. Но притом как многоцветны и разнообразны русские и украинские народные костюмы! Причем в каждой губернии, области красочны по-своему. Что ж, и в сравнительно небольшой стране — Норвегии — было несколько видов мужской и до полутораста вариантов женской национальной одежды. И только в одной французской провинции — Бретани — различия отдельных элементов и особенно цвета породили шестьдесят шесть видов народного костюма. Напомним еще раз, что сотни миллионов людей в мире по-прежнему носят народную, национальную одежду с традиционной расцветкой.

Очень осторожно можно увязать краски костюмов с символикой цветов, как мы убедились, характерной для каждой нации. В Индии красный цвет созвучен всему живому, действенному, веселому; желтый цвет ассоциируется с солнцем, голубой — с правдой и умом, зеленый — с надеждой и миром. Но, допустим, это каким-то образ, ом связано с национальным костюмом. Однако цвет обычного европейского модного костюма в конце XX века вряд ли как-то соотносится со всем, отмеченным выше. Между тем мы также узнали о силе традиции, пробивающейся и в современном костюме в Японии или в Латинской Америке. Но неужели подобному явлению место и в Великобритании, где господствует универсальная мода?

Открываем книгу из прекрасной серии «Страны и народы», 80-е годы XX века. Читаем: «Сохраняются в Великобритании и некоторые профессиональные различия в одежде, в ее деталях. Рабочие, как правило, носят кепи, а докеры портовых городов, кроме того, имеют обыкновение повязывать на шею пеструю косынку; многие пожилые фермеры предпочитают носить даже вышедшие из моды костюмы-тройки и фетровые шляпы. Еще и сейчас в деловых кварталах Сити можно увидеть клерков, одетых по традиции совершенно одинаково: узкие брюки в полоску, черный пиджак, белый воротничок, шляпа-котелок на голове, а в руках неизменный черный зонтик… Черные мантии на алой подкладке и четырехугольные черные же шапочки носят профессора и студенты старейших английских университетов».