1457: взятие португальцами африканского города Алкасер Сегер.

1458: смерть писателя и поэта Иньиго Лопеса де Мендосы, маркиза Сантильяна.

1460: смерть португальского инфанта Энрике Мореплавателя.

Смерть валенсийского поэта Аусиаса Марча.

1462: начало гражданской войны в Каталонии.

1467: победа королевских войск над восставшей знатью при Ольмедо в Кастилии.

Восстание в Галисии против знати «ирмандиньос» (братьев).

1469: свадьба инфанты Изабеллы Кастильской с королем Сицилии Фердинандом, инфантом Арагона.

1470: португальцы достигают Гвинейского залива.

1472: окончание гражданской войны в Каталонии.

1474: смерть Энрике IV Кастильского. Изабелла и Фердинанд начинают править в Кастилии.

1476: Фердинанд Арагонский разбивает войска короля Альфонса V Португальского в Торо.

1478: начало завоевания кастильцами Канарских островов.

1479: смерть Хуана II Арагонского. Фердинанд и Изабелла начинают править Арагоном.

1480: создание католическими королями трибунала инквизиции.

1481: Жуан II поднимается на трон Португалии.

1482: начало войны против Гранады.

1485: Христофор Колумб обосновывается в Кастилии.

1487: португальцы достигают мыса Доброй Надежды.

1492: католические короли входят в Гранаду.

Евреи Кастилии вынуждены принимать христианство или покидать королевство.

Христофор Колумб доплывает до Карибских островов и открывает Америку.

Антонио де Небриха публикует первую испанскую «Грамматику».

Валенсиец Александр Борджа становится папой под именем Александра

1494: договор в Тордесилласе, который фиксирует демаркационную линию между владениями Португалии и Кастилии в Атлантике.

«Университет торговцев» становится консулатом Бургоса, регламентирующим кастильскую торговлю в Атлантике.

1495: войны в Италии. Под командованием Гонсало Фернандеса де Кордова, «Великого капитана», испанцы громят французов в Неаполитанском королевстве.

1496: евреи Португалии вынуждены обратиться в другую веру или покинуть королевство. Хуана Кастильская, дочь католических королей, выходит замуж за Филиппа Красивого, сына императора Максимилиана из рода Габсбургов.

Окончание завоевания Канарских островов.

1497: смерть принца Хуана, единственного сына католических королей.

1500: португальский моряк Педру Алвареш Кабрал открывает Бразилию.

1502: мусульмане Кастилии и Арагона вынуждены принимать христианство или покидать королевство. Обращенных мусульман называют «мориски».

1503: создание в Севилье Торговой палаты или Дома торговли с Америкой.

1504: смерть Изабеллы Католической, королевы Кастилии. Ее место занимают Хуана и Филипп Красивый.

1506: смерть Филиппа Красивого. Хуана объявляется сумасшедшей. Фердинанд Арагонский принимает регентство.

1512: Наварра присоединена к Кастилии.

1516: смерть Фердинанда Арагонского. Карл из рода Габсбургов, сын Хуаны Кастильской и Филиппа Красивого, наследует трон Кастилии, Арагона, Наварры, Неаполя и Америки.

«Из всех земель, что простираются с Запада до самой Индии, ты самая красивая, о священная Испания, счастливая мать правителей и народов», — писал в начале VII века Исидор Севильский, подчеркивавший плодородие испанской почвы, мягкость климата, достаток воды, достоинства местной породы лошадей и достоинства жителей Иберийского полуострова. Начиная с этих и кончая другими хвалебными гимнами, которые епископ Бургоса адресовал своей родной Испании в 1434 году, чтобы доказать, что она во всем превосходит Англию, послы которой требовали первенства, не счесть свидетельств пылкой любви, испытываемой испанцами к своей земле. Был ли это эмир аль-Мутамида Севильский, литературно изложивший свою тоску по родине после изгнания в 1091 году, или еврейский поэт Моисей ибн Эзра, так и не переживший своего изгнания из Гранады, или же правовед Винсент Испанский, который в начале XIII века восхвалял достоинства «Святой Испании», превосходившей все прочие королевства или империи, — Испания для них представляла собой образ земного рая.

Иберийский полуостров действительно дает то преимущество, что он географически ограничен. Вся средневековая география указывала на то, что он находится между Средиземным морем и «морем Океаном», а Пиренеи соединяют одно море с другим. С самого начала, таким образом, границы Испании были обозначены.

Но ментальная география испанцев Средневековья не ограничивалась этой территорией, в формах рельефа которой чередовались с севера на юг гряды гор и реки. Испания для своих жителей была прежде всего страной городов. Город, как говорил Исидор Севильский, — это «множество людей, объединенных общественными связями»; те, кто не проживают в «городе», то есть крестьяне, не являются «цивилизованными». Много веков спустя, в 1340 году, один кастильский автор объяснял, что человеку естественно жить в городе, и что единственные, кто «бегут от цивилизованной жизни», — это бедняки, вынужденные зарабатывать на жизнь в полях и лесах, или плохие люди, отказывающиеся жить в обществе и следовать законам, либо монахи, «желающие жить как ангелы или как Бог».

Город, таким образом, является основой испанской средневековой цивилизации. Истории и Хроники приписывают внуку Ноя основание Ока, Калахорры, Тарасоны и Сарагосы, Геркулесу — Кадиса, Коруньи и Барселоны, племяннику Геркулеса Испану — Сеговии, «внуку» Улисса — Лиссабона, Юлию Цезарю — Севильи, а императору Траяну — Леона. Примерно так же, король Рекаред отметил себя основанием городов Викториакума и Рекополиса; имя Альфонса II связано с городом Овьедо; халиф Абд аль-Рахман III основал город Медина аль-Захра, а визирь альмансур — Медину аль-Захира.

В связи с тем, что Испания, будучи наследницей римских традиций, всегда представляла собой страну городов, она считалась «цивилизованной» страной. Город, однако, — это не просто агломерация. Он существует, только если это базируется на юридических основаниях, то есть если его основатель выполнил акт «посвящения», как это сделал Ромул в случае с Римом. Христианские короли, выдавали городам своих королевств «свидетельства о рождении», которые с юридической точки зрения были равны пожалованию (fuero).

Внутри города, пространство которого было защищено стеной, разворачивалась активная политическая, религиозная, экономическая, общественная и культурная жизнь. Но если городское пространство с точки зрения права являлось священным местом, то его жители не подчинялись одному закону, и их пространственное распределение отражало различия в средневековом испанском обществе.

Исходя из старинной традиции приравнивать город к королевству, заимствованной испанцами от римлян, эта глава книги рассказывает о важнейшем городе Толедо и королевстве.