И отвечал царь Ровоам народу: «…Отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами…»

Далее 12-я глава повествует, что за Ровоамом, за «домом Давидовым» никого, кроме колена Иудина и Вениаминова, не осталось. Раскололось царство Израилево на два царства: Израиль и царство Иуды.

Израильтяне, оставшиеся под властью Иеровоама в царстве Израиль, отошли от бога Яхве. Царь Иеровоам сделал своей столицей город Сихем, стал служить другим богам, и народ пошел по тому же пути.

В «Четвертой книге Царств» в главе 17 сказано: «И поступали сыны Израилевы по всем грехам Иеровоама, какие он делал, не отставая от них…». «И прогневался Яхве сильно на израильтян, отверг их от лица своего. Не осталось никого, кроме одного колена Иудина». «…И переселен Израиль из земли своей в Сирию, где он до сего дня».

По-другому отнесся бог к колену Иудину. Хотя Яхве наказал Соломона за отступничество и отдал десять племен Израилевых под власть Иеровоама, поклонником бога Яхве осталось как раз колено Иудино в царстве Иуды.

Поскольку верными богу Яхве остались лишь иудеи, постольку и религия, почитающая бога Яхве, стала называться иудаизмом.

Таким образом, иудеями называли первоначально жителей Иудейского царства в отличие от израильтян. После Вавилонского плена термин «иудей» сделался общим для обозначения еврея.

Какова была роль бога Яхве в расколе царства Израиль — одному богу известно. Человеческой логики в рассказе Библии нет.

В самом деле, бог разгневался на Соломона за его отступничество и поклонение другим богам и в наказание за это отторгнул от единого царства Израильского десять племен, отдал их под власть Иеровоама, чтобы он с ними сделал, «чего пожелает душа его». А тот сделал их всех язычниками. Так бог Яхве наказал одного человека (Соломона) за поклонение другим богам — и отверг от себя целых десять колен.

Странная была тактика у бога Яхве!

Но если не по-божески, а по-человечески рассуждать, то из тех же глав Библии следует: десять колен Израилевых откололись в отдельное царство после восстания против гнета азиатского деспота Соломона и его сына Ровоама. Храм Иерусалимский не обладал такой силой, чтоб удержать эти племена под властью деспотов, так как Яхве был не единственным богом, которому они поклонялись.

Иудаизм как религия, естественно, не остался таким, каким он был при своем возникновении. Процесс становления иудаизма был исторически длительным. Возникнув в Иудейском царстве, которое сложилось в XI–X веке до новой эры, он развивался, видоизменялся и оформился в V веке новой эры завершением Талмуда.

— Да, теперь мне многое стало яснее. Но скажите, можно ли заменить термин «иудейская религия» термином «еврейская религия»?

— Нет, замена была бы ненаучной и противоречила бы действительности. Не существует еврейской религии так же, как не существует русской религии, турецкой религии, французской религии и т. п.

Большинство русских людей до революции исповедовало православие, но от этого православие не сделалось русской религией, не стало идеологией русского народа, так же как католицизм не стал французской религией, не олицетворял идеологию французского народа.

Точно так же иудейская религия (иудаизм) не стала идеологией еврейского народа. В обществе угнетения и эксплуатации иудаизм был и остался выражением идеологии и интересов эксплуататорских классов в еврействе.

Нельзя говорить об идеологии нации вообще. Существуют идеологии классовые. В классовом эксплуататорском обществе каждая нация имеет классы угнетателей и классы угнетенных, и соответственно: идеологию реакционную и идеологию прогрессивную, культуру реакционную и культуру прогрессивную.

Вот что писал В. И. Ленин в 1913 году: «Есть две нации в каждой современной нации — скажем мы всем национал-социалам. Есть две национальные культуры в каждой национальной культуре. Есть великорусская культура Пуришкевичей, Гучковых и Струве, — но есть также великорусская культура, характеризуемая именами Чернышевского и Плеханова. Есть такие же две культуры в украинстве, как и в Германии, Франции, Англии, у евреев и т. д.»[2].

И сейчас (в 60-х годах) мы можем сказать, что в Израиле есть две национальные культуры израильтян: культура буржуазная и культура демократов и социалистов.

В идейной борьбе против Бунда В. И. Ленин подчеркивал, что только интерес буржуа требует распространения веры во внеклассовую национальную культуру. В статье «Критические заметки по национальному вопросу» читаем:

«В каждой национальной культуре есть, хотя бы не развитые, элементы демократической и социалистической культуры, ибо в каждой нации есть трудящаяся и эксплуатируемая масса, условия жизни которой неизбежно порождают идеологию демократическую и социалистическую. Но в каждой нации есть также культура буржуазная (а в большинстве еще черносотенная и клерикальная) — притом не в виде только «элементов», а в виде господствующей культуры. Поэтому «национальная культура» вообще есть культура помещиков, попов, буржуазии»[3].

Общность религии не определяет и не обусловливает общности или единства нации. Во Франции, Италии, Испании одна господствующая религия — католическая. Но никто не станет утверждать на этом основании, что французы, итальянцы, испанцы составляют все вместе единую нацию.

Иудаизм не объединил его приверженцев в единую всемирную нацию. Всемирной еврейской нации нет. Есть евреи Советского Союза, Югославии, Франции, Англии, Голландии, Испании, США, Индии, Марокко, Йемена, Израиля и другие. У евреев этих государств нет даже общего языка.

На каждом историческом этапе этих стран евреи данной страны жили общей экономической и политической жизнью с основным народом государства. Господствующая в стране классовая идеология была в основном (по своей классовой сущности) господствующей и для евреев этой страны.

Можно ли говорить об общей культуре евреев Страны Советов, где создана культура общенародная, социалистическая, и евреев США, Англии, Израиля, где господствует буржуазная культура?

Нет, потому что нет единой всемирной еврейской нации, нет единой еврейской культуры, нет единой еврейской идеологии. Классовые интересы еврейской буржуазии не имеют ничего общего с классовыми интересами трудящихся евреев.

Убедительным подтверждением отсутствия такой общности служит противоположность господствующих идеологий — идеологии социалистической у евреев в СССР, с одной стороны, и господствующей идеологии в государстве Израиль — с другой стороны.

События на Ближнем Востоке ярко вскрыли империалистический, военно-шовинистический характер господствующей идеологии в Израиле. Сионисты — правители государства Израиль — проводят в отношении своих соседей — арабов — политику войны, шовинизма и содействуют американскому империализму в его авантюрах против свободы и независимости арабских народов на Ближнем Востоке. Сионисты своим особым отношением с империализмом ФРГ, по. существу, потворствуют возрождению там фашизма. Такая политика правителей Израиля идет не на пользу народу.

Но есть в Израиле наряду с господствующей идеологией сионизма элементы прогрессивной идеологии. Олицетворяет прогрессивную идеологию в Израиле передовой отряд рабочего класса — Коммунистическая партия Израиля. Она защищает интересы трудящихся израильтян, не противопоставляя их интересам других народов. Она выступает против агрессии израильских экстремистов. Лозунг Коммунистической партии Израиля: «Не с империалистами против арабских народов, а с арабскими народами против империалистов» — отражает последовательную, принципиальную позицию пролетарского интернационализма, которая отвечает интересам трудового народа и истинным национальным интересам Израиля.

— Прошу вас, Соломон Давидович, уделить мне, старому еврею, минут 20–30. В некотором отношении я ваш единомышленник, товарищ по мировоззрению, атеист. Убежден, что бога нет и не было и что не бог сотворил людей, а люди сотворили бога. Я не придерживаюсь никаких религиозных законов и обрядов. Но меня, однако, оскорбляет отношение пропагандистов атеизма к основному и единственному источнику иудаизма — к Торе, Пятикнижию Моисея. Пропагандисты атеизма развенчивают учение Торы; они не находят в нем ничего положительного и выискивают в нем только реакционные черты. Между тем Тора признана священной книгой миллионами людей нашей планеты. Поэтому нельзя Тору с ее высокоморальными догматами чернить как реакционное учение.