но — таковы будут его руководящие философские идеи» 1Т.
Судя по его сочинениям, антикоммунитаризм Кабе не
был итогом глубокого теоретического анализа. Вряд ли
Кабе понимал, что в рамках небольшой коммуны, действующей во враждебном мире, невозможно осуществить
идеалы, провозглашенные им в его утопии; что можно
только начать (принося себя в жертву грядущим поколениям, а свои конечные цели — средствам их достижения) путь к осуществлению идеалов, реализация которых возможна лишь в значительно более широких масштабах, которые только и позволяют выявить весь огромный позитивный потенциал новых общественных отношений.
Скорее всего выводы Кабе были просто результатом наблюдений за деятельностью Оуэна, Фурье и других утопистов. Тем не менее вывод Кабе был категоричным: никаких коммунитарных экспериментов.
Но прошло несколько лет, и Кабе изменил свои взгляды на пути создания Икарии. «Уже в 1843 г. Кабе выдвигал идею организации опытной коммунистической общины» 18. А в мае 1847 г., в «Le Populaire» появилось
написанное им воззвание к французам, в котором предлагалось отправиться в Америку и попытаться создать там
новое общество.
Что же хотел Кабе найти в Америке, какие принципы
и идеалы мечтал он воплотить в икарийской общине?
«Мы пойдем искать в Икарии работы и изобилия... мы
пойдем искать в Икарии счастья для себя и для наших семейств. Новый мир будет обетованным царством с божией
справедливостью. Теперь нищета и любовь к свободе отовсюду гонят людей в Америку. Идем и мы также, дети
нашей Франции, на которую все привыкнут смотреть как
на путеводную звезду человечества, но для которой мы
хотим быть только слугами и авангардом, идем, чтобы основать Икарию для свободы и равенства, идем, чтобы осуществить идеалы философии, религии и братства... Какие
чудеса создадим мы с нашими икарийскими принципами!
Ничего случайного, все разумно! Один за всех, все за одного! Каждому по его силам, каждому по потребностям...
С первого же момента мы все устроим возможно лучшим
способом: превосходные дороги, великолепные города и де17 Волгин В. П. Французский утопический коммунизм. М., 1960, с. 180-181.
18 Волгин В. /7. Французский утопический коммунизм, с. 209, 111
ревни, мастерские, жилища, обстановку, одежду, пищу и
установим самую целесообразную гигиену и правильноо
воспитание детей... общность имуществ будет проведена
тотчас же, и в течение 20 лет все население обучится и
сделается коммунистическим; новое поколение детей будет воспитываться для коммунизма, который примет вполне развитую и законченную форму. Для обучения граждан — полная свобода союзов и слова, все необходимые
средства развития, книги, газеты...
Машины бесконечно увеличатся для помощи человечеству, работа вместо опасной и утомительной сделается
легкой, быстрой и даже привлекательной, изящные искусства достигнут высокой степени развития и усовершенствования! В Икарии не будет никаких банкротств, никаких
тревог, ни процессов, ни паспортов, ни шпионов, ни жандармов, ни палачей, ни тюремщиков! Никто не будет
счастливее других и не увидит большего счастья, чем у
самого!...» 19
Воззвание Кабе встретило разные отклики. Одни горячо поддержали его план. Другие, в частности, коммунисты, группировавшиеся вокруг журнала «La Fraternite», основанного Шароном и Лаотьером, отнеслись к нему отрицательно 20. Не нашел план Кабе поддержки и со стороны руководителей немецкого «Просветительского рабочего
общества» (сыгравшего большую роль в организации Союза коммунистов), к которому он обратился за помощью.
«Их доводы, напечатанные в вышедшем в сентябре 1847 г.
пробном номере „Коммунистического журнала44, оказались
прямо пророческими...
19 Цит. по: Гепнер Л. Икарийцы в Северной Америке. СПб., 1906, с. 6 – 8 .
20 Возражения журнала против плана Кабе носили как практический, так и политический характер. «Во-первых,— утверждал
журнал,— успеху этого начинания неизбежно будет препятствовать разнообразие вкусов, взглядов и характеров колонистов.
Во-вторых, организаторы колоний не сумеют собрать достаточных средств для обеспечения их материальной базы. В политическом отношении создание такой утопии будет весьма опасно.
Если бы даже все другие препятствия к организации коммуны
были устранены, мы считали бы своим долгом во имя нашей
идеи оставаться здесь, на сроем посту. Покинуть этот пост было
с нашей стороны дезертирством, ибо мы, уезжая, пожертвовали
бы во имя самой эгоистичной и самой непрактичной утопии
судьбами наших братьев, оставшихся на родине» (.Волгин В. П.
Французский утопический коммунизм, с. 195).
№
„Мы убеЗДекь!,— ггйсаЯй оий,— что шган Кабе создай
i{ Америке Икарию, т. е. основанную на общности имущества колонию, в настоящее время еще не может быть осуществлен, и вот почему:
потому что все, кто захочет выселиться вместе с Кабе, пожалуй, будут и рьяные коммунисты, но окажутся слишком пропитанными, в силу своего воспитания, пороками
и предрассудками современного общества и не смогут
сразу стряхнуть их с себя при вступлении в Икарию; вследствие этого в колонии уже с самого начала возникнут неизбежные раздоры и трения, которые будут еще
более поддерживаться и раздуваться окружающим враждебным и могущественным обществом, а также и шпионами европейских правительств, пока они не приведут к
полному разложению коммунистического общества; большинство переселенцев будут ремесленниками, а там
в первую очередь понадобятся крепкие земледельцы для
распашки и обработки земли, а рабочему превратиться в
крестьянина не так легко, как иные себе, пожалуй, представляют;
лишения и болезни, связанные с переменой климата, приведут многих в уныние и заставят выступить из коммуны; в настоящее время многие воодушевлены этим планом, они видят лишь заманчивые его стороны, но когда
наступит суровая действительность, связанная со всякого
рода лишениями, когда отпадут все незначительные удобства цивилизации, доступные иногда и беднейшему рабочему Европы, тогда у многих воодушевление уступит
место сильнейшему упадку духа;
для коммунистов, признающих принцип свободы личности,— а его признают несомненно и икарийцы,— общность имуществ без переходного периода, демократического переходного периода, когда личная собственность лишь
постепенно будет преобразовываться в собственность общественную, точно так же невозможна, как невозможен для
сельского хозяина урожай без посева“» 21.
Однако, несмотря на все возражения и предостережения энергичный Кабе, приняв решение, приступил к действиям. Был начат сбор средств, а в декабре 1847 г. состоялось учредительное собрание будущих колонистов. Любопытно, что «незадолго до учреждения общества Кабе по-
21 Гуревич Э. Л. Э. Кабе: Биографический очерк.— В кн.: Этьен
Кабе. Путешествие в Икарию. Ч. 2, 3. М.; JI. MCMXLVIII, с. 501, 183
бывал в Лондоне у великого английского соцййлйста-уто-
писта Роберта Оуэна, вернувшегося к этому времени им
Америки после распада его «Новой Гармонии». По совету
Оуэна Кабе заключил договор с американской фирмой, купившей у правительства Соединенных Штатов десять
миллионов акров земли в Техасе, на приобретение более
миллиона акров на Красной реке. Фирма уступала эту
территорию бесплатно, но с условием, чтобы общество
икарийцев вступило во владение не позже 1 июля 1848 г.» 22.
3 февраля 1848 г. в Америку отправилась первая группа
икарийцев — 69 человек, а затем на протяжении 1848 г.
несколькими группами в Новый Свет отправилось еще
несколько сот будущих обитателей рая23.
Почему же Кабе изменил прежним своим взглядам на
коммунитарные опыты? Что заставило его, опытного, наблюдательного, хотя и не всегда осторожного политика, пуститься на столь рискованное предприятие, причем в то
