мкнутая система, способная производить собственные операции, но не
способная коммуницировать. Зарождение мыслей в сознании в луманов-
ской интерпретации - всего лишь возникновение и исчезновение психи-
ческих состояний, не более того. Тем не менее, лишь аргументированное
объяснение отношения коммуникации и сознания способно дать концеп-
ции общества право на существование. Если отвергать традиционное и
интуитивно понятное единство коммуникации и сознания, то какое место
отводится сознанию?
Под сознанием Луман понимает когнитивные процессы и функции, свойственные психическим системам. Хотя психические процессы отли-
чаются от физиологических процессов мозговой деятельности, психиче-
ские операции ограничены именно теми возможностями, которые задают
в рамках структурных соответствий физиологические возможности тела, т.е. чувственные данные, получаемые и обрабатываемые нервной систе-
167 Luhmann N. Die Gesellschaft der Gesellschaft. Frankfurt, 1997. С. 105.
94
мой человека.168 Возможность осознания, создаваемая нервной системой, способна реализоваться только благодаря существованию такого дости-
жения эволюции, как смысл. Формирование смысла дает жизнь и напол-
няет содержанием деятельность сознания.
Но как раз способ этого формирования, характер смысловых ссылок
отличает сознание от коммуникации: если сознание способно обращаться
в актуализации смысла только к телесным данным, то коммуникация
формирует смысл благодаря передаче и пониманию сообщений.
«В конечном счете психические и социальные системы различаются
тем, избирается ли в качестве операциональной формы сознание или
коммуникация. Этот выбор невозможен для события, ибо в отдельном со-
бытии сознание и коммуникация не исключают друг друга, а часто более
или менее совпадают. Выбор заключен в осуществлении осмысленной ав-
тореферентности, т.е. в том, посредством какого последующего смысла
ссылается на себя данный смысл. Смысл может включать себя в последо-
вательность, которая подключена к телесному жизненному чувству и за-
тем проявляется как сознание. Смысл может включаться также в после-
довательность, которая подразумевает понимание других и проявляется
как коммуникация».169
В обоих случаях речь идет о структурно детерминированных систе-
мах, которые ориентируют каждую репродукцию своих собственных опе-
раций, какие бы внешние поводы ни создавали дополнительную мотива-
цию, только на собственные структуры, т.е. «создают собственные разли-
чия, ставят границы, аккумулируют собственную историю и определяют, чем является для них окружение».170 Тем не менее, психическая и соци-
альная системы связаны не только тесными, но и асимметричными отно-
шениями. Если сознание способно функционировать в рамках психиче-
ской системы вне связи с коммуникацией, то коммуникация невозможна
вне сознания. Поэтому в обыденном представлении возникает смешение: коммуникационные процессы отождествляются с процессами сознания.
168 При этом Луман подчеркивает, что единство и автономия сознания обусловлены тем, что оно не в состоянии сознательно наблюдать и отслеживать свои телесные процессы.
169 Luhmann N. Soziale Systeme. Frankfurt, 1987. C. 142
170 Luhmann N Wie ist Bewusstsein an Kommunikation beteiligt? // Он же, Aufsдtze und Reden. Stuttgart, 2001. C. 114.
95
Все, что вступает в коммуницию, отмечает Луман, можно описать на
уровне ментальных состояний (как все жизненные процессы - на уровне
биохимических изменений) с единственным исключением: автопоэзисом
эмерджентной системы, «т.е. с исключением того, что только и может
быть описано как коммуникация».171
Коммуникация, отмечает Луман, тотально (т.е. в каждой операции) привязана к сознанию, - хотя бы потому, что только сознание способно
воспринимать чувственно, а функционирование коммуникации (устной, письменной) предполагает чувственные элементы. Каким же образом со-
относятся между собой системы сознания и коммуникации? «Речь идет о
соответствии автопоэтической системы инвариантным данностям ее
окружения – подобно тому, как мускулатура самодвижущихся организмов
настроена на силу притяжения Земли. В отношении сознание-
коммуникация речь идет о некоторых структурных инвариантах, напри-
мер границах изменений состояний сознания».172
Благодаря этому системы сознания и коммуникации могут функцио-
нировать скоординированно. Каждая из них настолько стабильна и обла-
дает в отношении другой настолько узким пространством возможностей, что изменения одной системы позволяют не нарушать другую, а легко
находить ей соответствие. Они изначально настроены друг на друга.
Иначе невозможно синхронизировать определенные эндогенные операции
систем. Примером может служить шаг при прогулке: он незаметен созна-
нию гулящего именно потому, что существует очень небольшой спектр
возможностей для мышц в отношении силы притяжения земли. Структур-
ные соответствия охватывают очень узкий спект факторов среды (напри-
мер, физическую чувствительность глаз и ушей), и именно поэтому они
возможны.
Структуры, обеспечивающие соответствие сознания и коммуника-
ции, существуют не только в сфере физиологических процессов, но и в
специфически генерированной с помощью когнитивных процессов обла-
сти материальных знаков, создающих в ходе эволюции такие явления, как язык, письмо, книгопечатание. Материальной основой этих знаковых
171 Там же. С. 115.
172 Там же. С. 115.
96
систем являются чувственно воспринимаемые звуки и образы, причем
именно благодаря тому, что звуки и образы языка принципиально отли-
чаются от иных звуков и образов, встречающихся в окружении психиче-
ских систем. Именно внутри операций, имеющих дело с языком, встреча-
ются сознание и коммуникация.
«Решающее тут - не знаковый характер этих эволюционных дости-
жений, а дифференциация особенных предметов восприятия, которые
бросаются в глаза или очаровывают, поскольку не похожи на остальной-
реальный воспринимаемый мир и постоянно находятся в движении или
могут быть (как при чтении) использованы только в движении … С опре-
деленной осторожностью можно сказать, что язык и письмо в этой функ-
ции соответствия могут быть обозначены как символические предприятия
(Symbolarrangemas), если под символом подразумевается, что разделен-
ное может презентировать соответствие разделенного».173
Язык и письмо по словам Матураны, суть т.е. «постоянная приспо-
собленность коммуникации к сознанию» («conservation of adaptation»).
Именно язык создает рамки структурных соответствий, внутри которых
изменения воспринимаются как резонансные процессы системы, а не
разрушающее воздействие окружения.
Язык определяет область структурных соответствий именно между
сознанием и коммуникацией. В целом Луман не принимает тезиса анали-
тической философии, отождествляющего язык и сознание, язык и смысл.
Хотя вне языка трудно достичь высокой комплексности смысла, опериро-
вание данными сознания возможно без посредства языка. Сознание без
слова возможно. Психические системы могут существовать даже без
мышления, если под мышлением понимать только абстрактные операции
сознания, или наблюдение второго порядка. Здесь Луман скорее примы-
кает к тезису Л. Выготского о том, что единство сознания и мышления –результат эволюции и культивирования сознания, не присущее человеку
изначально, с рождения.174
В рамках структурного соответствия сознания и коммуникации пер-
