Уместно напомнить и о так называемой «дискуссии о ВЧК», начавшейся в августе 1918 года, после V съезда членов Губернских исполкомов. В № 3 «Еженедельника» было помещено в этой связи циркулярное указание № 47.

«Всем губернским ЧК. Копии — наркомвнудел Птеровскому, наркомюст Курскому, всем председателям губернских исполкомов»:

За последнее время происходят в многих местах большие трения между отделами управления (губернских исполкомов — О.Х.) и ЧК. Отделы управления во многих местах пытаются подчинить ЧК себе, ссылаясь на резолюцию съезда представителей губисполкомов. Разъясняем: что это только резолюция, которая не утверждена ни Совнаркомом, ни ВЦИКом. А по сему Иногородний отдел в дальнейшем предлагает руководствоваться следующим: ВЧК подчиняется СНК. Комиссары юстиции и внутренних дел имеют контроль над ней. В своей деятельности ВЧК совершенно самостоятельна проводя обыски, аресты, расстрелы, давая отчет Совнаркому и ВЦИК».

Думается, что в этом одном из первых «парадов суверенитетов», совпавшем по времени с проведением политики «красного террора», приведшем к фактическому выводу из подчинения ВЧК ряда губернских комиссий и переподчинению их местным губисполкомам, и кроется немало драм и ошибок «красного террора».

В этой связи представляется целесообразным привести еще одну циркулярную телеграмму НКВД от 3 октября, напрямую связанную с ранее цитировавшимся «приказом о заложниках»:

«По поступающим в Наркомвнудел сведениям, значительным большинством Советов не приняты достаточно решительные меры по обеспечению тыла наших армий от всевозможных провокационных выступлений и контрреволюционных заговоров. С другой стороны, некоторыми Советами нередко «красный террор» направляется не против крупных представителей буржуазии и старой власти, а против мелкого мещанства и интеллигентной обывательщины. Подтверждая настоящим свое распоряжение от 2 сентября № 10159 о «красном терроре» по отношению к врагам рабоче-крестьянской власти, Наркомвнудел предлагает всем губисполкомам принять меры к выяснению целесообразности арестов советами губернии тех или иных лиц в качестве заложников. Мелкое мещанство и обывательская интеллигенция может быть освобождена с возложением на нее трудовой повинности, образуя трудовые роты. Списки заложников из представителей крупной буржуазии, старой власти и правых эсеров должны быть опубликованы в местных газетах с предупреждением о расстреле при повторении контрреволюционных выступлений. Выполнение настоящего распоряжения возложите на отделы управления с губернскими чрезвычкомами.

Нарком внудел Петровский».

Опасность, говоря современным политическим языком «парада суверенитетов» была настолько велика, что VI Всероссийский чрезвычайный съезд Советов 8 ноября 1918 г. принял специальное постановление «О точном соблюдении законов», предписывавшее всем должностным лицам строжайше соблюдать законы РСФСР, а также издаваемые высшими органами власти постановления, положения и распоряжения.

Интерес исследователей вызовут и публиковавшиеся в журнале очерки о деятельности белогвардейских организаций, в частности, о малоизвестном «Союзе возрождения России», сыгравшим важную роль в создании Правительства Северной области во главе с известным народником Н.В.Чайковским.

Любопытна также публикация материалов из архива охранки. Например, доклада начальника Петербургского отделения по охранению общественной безопасности и порядка министру внутренних дел от 23 июля 1907 года о состоявшейся в Териоках (Финляндия) конференции РСДРП «с целью выяснения отношения партии к предстоящим выборам в третью Государственную Думу». В докладе цитируются слова Ульянова (Ленина) о том, что причинами отступления революции являются «понижение революционного настроения среди рабочих и буржуазии, недостаток средств и систематические постоянные провалы».

Причиной же закрытия журнала стала публикация в его четвертом номере письма председателя Чрезвычайного штаба по борьбе с контрреволюцией г. Нолинска Вятской губернии «Почему вы миндальничаете?», в котором требовалось ужесточение репрессий.

Эта публикация рассматривалась в октябре на совещании в ЦК ВКП(б) и была признана ошибочной. Редакции «Еженедельника» было указано на то, что она поместила письмо, «не выразив своего отношения к его содержанию». Чуть позже СНК принял решение о приостановлении издания. Это однако не означает, что сообщения о деятельности Всероссийской и иных чрезвычайных комиссий ушли со страниц прессы.

Следует отметить, что, по нашему мнению, закрытие «Еженедельника ВЧК» явилось ошибочным в историческом плане, сделав, тем самым, информацию о деятельности чрезвычайных комиссий менее открытой, недоступной населению, контролирующим органам.

Прошли многие годы, прежде чем политика перестройки вновь остро поставила проблему расширения гласности в деятельности органов безопасности России.

Одной из ее форм стали регулярно проводимые Центром общественных связей ФСБ России «Исторические чтения на Лубянке», на которых выступало немало историков из различных вузов и исследовательских организаций страны.

Поиск «библейских тайн» имеет многовековую историю. Основное направление еврейской каббалы — толкование Священного Писания с целью проникновения в сокровенные тайны создания мира и человека. Это учение носит религиозно-мистический характер. Первое публичное свободное толкование Священных Писаний предложил Мартин Лютер — основоположник протестанционизма в Европе. До него эти писания церковь воспринимала догматически.

Толкование Священных Писаний привело к появлению научно-богословских школ. Среди них можно выделить две: александрийскую и антиохийскую. Александрийская школа, уходящая своими корнями в древние времена (стоики с их истолкованием Гомера, Филон Александрийский), считает Писания сборником сознательно созданных аллегорий, за которыми нужно искать другой, скрытый, истинный смысл. Антиохийская школа отрицает аллегории и считает, что необходимо проникнуть в истинное значение каждой буквы и слова Писания, не придавая им иносказательного смысла, а пытаясь глубоко понять их собственный истинный смысл. Сам смысл сознательно не скрыт, а лишь малодоступен обычному читателю. Своим символом александрийцы избрали Платона, а антиохийцы — Аристотеля.

Еврейская каббала впитала в себя наиболее выгодные для нее выводы обеих школ.

Необходимо заметить, что многие ученые с мировым именем верили в наличие в Священных писаниях скрытого смысла. И.Ньютон всю жизнь пытался открыть этот смысл. При этом он исходил из предположения о том, что священные книги закодированы, и искал ключи к этому коду. Ряд крупнейших философов (И.Кант, Ф.Шеллинг и др.) и ученых (Б.Паскаль и др.) придерживался аналогичной точки зрения. Отметим, кстати, что Ф.Шеллинг увлекался всем таинственным, мистическим. Он писал: «То, что мы называем природой, — лишь поэма, сокрытая в чудесной тайнописи». Следовательно, познание природы возможно лишь путем дешифрования этой тайнописи. Шеллингу вторит современная поэтесса Ю.Мориц:

При таком определении тайнописи всех ученых, открывающих загадки природы, следовало бы признать криптографами — дешифровальщиками. Разумеется, это не так. Криптограф — дешифровальщик имеет дело не с природой, а с сознательно действующим человеком, скрывающим под шифром свои тайны. Криптография это поединок человек-человек.

Б.Паскаль также весьма широко трактовал криптографию. Даже иностранный язык он считал родным, но зашифрованным. Он писал: «Языки суть шифры, в которых не буквы заменены буквами, а слова словами, так что неизвестный язык есть легко разгадываемый шифр». Эту точку зрения разделяют некоторые ученые в наши дни. Так, американский математик Уивер как-то заметил: «Когда я вижу статью, написанную по-русски, я говорю: на самом деле она написана по-английски, но зашифрована какими-то странными знаками».