Такова даваемая в священных книгах история земной жизни основателя христианства. Теперь же, после знакомства с основателем веры, пришло время познакомиться и с самим христианским учением.

Основной книгой этой религии является Новый Завет, но современные христиане признают и Ветхий Завет (Танах). Хотя, надо заметить, так было не всегда, и в начале нашей эры последователями Христа распространялись только тексты Нового Завета. Тогда считалось, что новый закон заменяет старый. Читаем, например, послание Павла к Евреям: «Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать место другому». Там же далее: «…Потом прибавил: «вот, иду исполнить волю Твою, Боже». Отменяет первое, чтобы постановить второе». Однако впоследствии наряду с христианскими книгами не возбранялось изучать и иудейский Танах, и лишь спустя века Ветхий Завет стал почти таким же обязательным для чтения, как и Новый Завет.

О Ветхом Завете мы уже немного поговорили, что же касается Нового Завета, то он начинается с четырёх Евангелий, далее идут Деяния святых Апостолов, Послания и, наконец, Откровение Иоанна Богослова. Наиболее значимыми, естественно, считаются Евангелия, в которых дано описание жизни Спасителя. Ведь дела и речи Иисуса как раз и являются для людей той благой вестью, которая даёт спасение. С жизнью Христа мы ознакомились, а что касается его речей, то среди них на видном месте стоит нагорная проповедь (Евангелие от Матфея) или аналогичная ей проповедь на равнине (Евангелие от Луки):

Как видим, в приведённом наставлении явно прослеживается мысль о том, что человеку в этом мире ничего не принадлежит, и основное его богатство составляют добрые дела. Однако, согласно текстам, к изложенной проповеди необходимо добавить ещё две заповеди, на которых, по словам Христа, держатся весь закон и все пророки. Цитируем: «Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим»: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». К этим заповедям также надо присоединить и данную Христом молитву: «Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть царство и сила и слава во веки веков. Аминь».

Продолжая знакомиться с христианством, давайте теперь разберём то, что выше мы разбирали во всех религиях, а именно, цепочку: Бог, духовный мир, душа, человек.

Бог в данной религии является первоначальной сущностью, вездесущей, всемогущей и всезнающей. При этом утверждается, что Всевышний един в трёх лицах: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух. С толкованием Сына обычно проблем нет, он рождается от Отца; а что касается Святого Духа, то здесь есть разночтения: одни считают, что он исходит только от Отца, другие — и от Отца, и от Сына. Сыном Божьим христиане, естественно, считают самого Иисуса, поставленного Господом решать судьбы людей. Но такие полномочия говорят о том, что Христос является неким воплощением Бога на земле (как сказали бы индусы, аватарой). Понятно, что из этой Святой Троицы лишь изображение Бога-Сына имеет некоторую достоверность, так как в его основе лежит описание Иисуса. К большому сожалению, есть разночтения и в этом вопросе. Одни заявляют, что у него были длинные светлые волосы (золотистые или каштановые), борода такого же цвета, серо-голубые глаза, тонкий прямой нос, светлая кожа и европейские черты лица. Именно так сперва и изображался Христос. Другие считают, что он был человеком средних лет, с тёмным цветом кожи, карими глазами, длинными тёмными волосами и раздвоенной небольшой бородой. Таким стал изображаться Иисус в последние века.

Христианство, как и другие религии, признаёт человеком не только видимое тело, но и нечто невидимое, находящееся внутри; мало того, именно эта невидимая часть и является личностью человека. Однако, христианское учение сообщает о наличии в каждом человеке не только души, но и духа (искры Божьей?). Вот, например, соответствующий отрывок из Первого послания к Коринфянам апостола Павла: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» Или вот другой отрывок из Первого послания к Фессалоникийцам: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествии Господа нашего Иисуса Христа».

Что же касается непосредственно людей и их душ, то рассматриваемое учение говорит следующее: люди грешны уже по самому факту рождения, и приходят они в этот мир для мук. Недаром первые христиане слезами встречали рождение детей, а вот усопших своих хоронили с весельем, так как верили, что человек уже отмучился и направился в царствие Божие, в райскую обитель. Но рай, естественно, предназначен не для всех, а лишь для душ тех, кто прожил по христианским понятиям праведно, не творя зла. Души же грешников после смерти, само собой, попадают в ад.

Тут же заметим, что согласно Библии человек создан по образу и подобию Бога. При этом есть люди, которые считают, что именно материальное тело создано по «образу и подобию». Однако на этот счёт существуют и другие мнения, среди которых имеется и такое: Бог не есть материальное тело, следовательно личность человека также не может быть материальной, поэтому по «образу и подобию» создана именно душа человека, а не его тело, являющееся всего лишь грубой временной оболочкой души.

Относительно самих душ христианство утверждает, что они, как и Бог, бессмертны; но если Господь есть Дух вечный, который всегда был, есть и будет, то души имеют момент сотворения их Всевышним, причём сам процесс творения людям неизвестен. Души, согласно распространённому среди христиан мнению, проживают всего лишь одну человеческую жизнь и далее отправляются на небо за наказанием или награждением.