Я не считаю себя самым разумным и образованным в этом высоком собрании, но сдается мне, что на тебя не стоит тратить слов, ибо я ответил всем, тебе подобным, приведя притчу о невежде, что выдавал себя за лекаря и погиб от собственного лекарства. К тому же из слов твоих вытекает противное тому, что ты хотел доказать: вместо того чтобы обвинять меня, ты произнес слова оправдания, ибо если добро и зло предопределены какими-либо признаками, нельзя ни восхвалять добродетельного, ни осуждать злодея.
Ты, не разобравшись в деле, разглагольствуешь о моих пороках, забыв о том, что твои пороки во сто крат хуже. Недаром крестьянин сказал своей жене: «Погляди сначала на себя, а потом уж осуждай других».
«Что это за притча и как было дело?» — спросил судья, и Димна начал: «Рассказывают, что на одно селение напали враги. Они перебили множество жителей, а остальных увели в плен, отобрав у них все достояние, и сорвали с них всю одежду. В числе пленных были крестьянин и его две жены, которых хозяин заставлял собирать хворост. Однажды отправились они нагишом на гору, и одна из женщин нашла лоскут материи и повязалась им, чтобы хоть немного прикрыться. Увидев это, другая женщина сказала мужу: «Посмотри-ка, она ведь голая, а повязалась тряпкой!» Но крестьянин ответил: «Погляди сначала на себя, а потом уж осуждай других!» Что же касается тебя, свинья, то я перечислю сейчас лишь немногие из твоих пороков, о которых тебе надо подумать, прежде чем судить о невинных и беспорочных».
«Ты осмеливаешься обращаться ко мне с подобными речами и бросать мне в лицо такие обвинения?» — воскликнул в гневе предводитель свиней, и Димна ответил: «Да, и скажу о тебе сущую правду. О тебе буду я говорить и тебя позорить, о зловонный, избравший грязь своим ложем, кривоногий, с разрезанными ступнями, обжорливый, с раздутым брюхом, плосконосый, с раздвоенными губами, скверный видом и нравом, кому сопутствует дурная слава!»
Услышав слова Димны, предводитель свиней изменился в лице, заплакал от горя и стыда, колени его ослабели и язык замер, ибо он был посрамлен и унижен, а Димна, видя, что его противник повержен, сказал: «Тебе еще долго придется плакать, и еще горше ты зарыдаешь, когда царь, проведав про все твои пороки, отставит тебя от твоей должности и, запретив являться к нему на глаза, вовсе отстранит от службы».
А на суде присутствовал некий шакал по имени Раузаба, которому царь поручил, втайне от царицы и судьи, доносить обо всем, что происходит, ибо испытал его и питал к нему полное доверие. Услышав речи Димны, тот шакал отправился в царские покои и слово в слово передал, что сказал Димна о начальнике царской кухни, и царь тотчас же приказал отстранить предводителя свиней от его должности и запретил являться на глаза царю и входить в царский дворец. Что же касается Димны, то лев велел отвести его снова в темницу. К тому времени прошла большая часть дня, и судья позволил собравшимся разойтись, а писцам было велено записать все, что было сказано. Судья, просмотрев записи, поставил свою печать, и все отправились по домам.
А этот Раузаба, доверенный царя, был давним другом Калилы. И случилось так, что Калила, терзаемый страхом, беспокоясь о судьбе Димны и думая, что, если откроется их близость, могут заподозрить и его, внезапно занемог и вскорости умер. И тогда Раузаба отправился в темницу, где был заключен Димна, и рассказал ему о смерти Калилы. Не было предела горю Димны, и он, проливая слезы, промолвил: «Зачем жить мне после смерти верного друга? Что у меня осталось в этом мире? Я лишь благодарю всевышнего бога за то, что он послал мне такого заступника, как, ты, о Раузаба, возлюбленный брат и помощник. И видя твое внимание и заботу обо мне, я верю, что всевышний милостив ко мне и пошлет мне спасение. Знай, о Раузаба, что в тебе вижу я свою единственную надежду и опору в это трудное время и прошу исполнить одну мою просьбу. Я прошу тебя найти место, которое я тебе опишу, и взять оттуда наши с Калилой сбережения, которые нам удалось собрать по воле Всевышнего ценой великих трудов и всяческих ухищрений. Взяв эти деньги, принеси их ко мне в темницу».
Раузаба, найдя место, которое описал ему Димна, принес деньги в темницу, и Димна, отдав ему половину, сказал: «Ты, как никто другой, пользуешься доверием царя и без спроса входишь к нему в покои, и слышишь, о чем беседует царь со своей матерью и приближенными. Внимательно прислушивайся к их речам, запоминай, насколько верно передают они царю то, что происходит в суде, и правильно ли записывают обвинения моих противников и мои ответы, что скажет обо мне царица, в чем лев будет соглашаться с ней и когда станет противоречить и спорить».
Раузаба, взяв деньги, согласился выполнить просьбу Димны и, вернувшись к себе домой, спрятал их в укромное место. А лев, рано поднявшись на следующее утро, находился в своих покоях, ожидая прихода судьи, который должен был прочесть ему все, что сказали на суде противники Димны и что он им ответил. Наконец привратник возвестил о том, что судья явился, и царь велел ему войти в царские покои и читать судейскую книгу. Узнав, что сказали противники шакала и что он им ответил, лев велел позвать царицу, приказал судье положить перед собой книгу и снова прочесть запись, скрепленную судейской печатью. И когда судья кончил чтение, царица вскричала громким голосом: «Не сочти мои слова за грубость, но ты не различаешь, что хорошо и что дурно, и не видишь, в чем тебе вред и в чем польза. Разве не от этого я тебя предостерегала, разве я не запретила тебе слушать речи этого злодея и преступника, проклятого предателя, обманувшего наше доверие?» Сказав это, царица вышла в сильном гневе, и все это слышал Раузаба.
Он вышел вслед за ней и, отправившись в темницу, рассказал об этом Димне. И в то время как они беседовали, явился посланец от судьи, чтобы снова привести шакала для дальнейшего рассмотрения дела.
Когда Димна предстал перед судьей, тот сказал ему: «О Димна, нам рассказал о твоем предательстве и обмане правдивый муж, стоит ли дальше слушать обвинения твоих противников и твои оправдания? Ученые и мудрые говорили: «Всевышний сделал бренный мир преддверием будущей жизни, ибо в этом мире жили божьи посланцы и пророки, что призывали к свершению благих дел и указали стезю к райским чертогам путем познания бога и изречения истины». И мы взыскуем здесь лишь истины, дабы избежать возмездия за несправедливость. Твоя вина, по нашему мнению, доказана, ибо тебя обвинил муж правдивый и надежный. Однако наш повелитель приказал нам пересмотреть твое дело, хотя для нас оно совершенно ясно».
Димна ответил: «Я вижу, судья, что ты не привык судить по справедливости, а ведь справедливые цари обычно не поручают неправедным судьям осуждать безвинно обиженных, не давая им сказать ни слова в свою защиту. Или ты решил, что я дам себя казнить и не буду защищаться? Или, может быть, ты желаешь ускорить вынесение приговора, считаясь только со своими желаниями и привычками, хотя еще не прошло и трех дней с тех пор, как начался суд? Прав был тот, кто сказал: «Кто привык совершать благодеяния, для того это пустяковое дело». Мне не нужно твоих благодеяний и советов, ибо они могут только повредить мне».
Судья возразил: «Советы еще никому не повредили. К тому же мы читаем в книгах древних мудрецов: «Судья должен отличать поступки добродетельных от деяний злонравных, дабы покарать злонравие и вознаградить добродетель. И если он поступит согласно сему завету, то добронравные будут с еще большим усердием творить благие дела, а злодеи, убоявшись наказания, воздержатся от новых преступлений». Тебе же, Димна, следует, по моему мнению, еще раз обдумать то положение, в котором ты оказался. Признайся в своем грехе, скажи, что ты оговорил Шатрабу по злобе и из зависти, покайся в совершенном преступлении!»
«Праведные судьи не выносят приговора, пока обвинение не доказано! — возразил Димна. — Они внимательно выслушивают и знатных, и низкорожденных, ибо знают, что следует выяснить истину, а не основываться на чьих-то подозрениях. И если вы подозреваете, что я преступник, то я ведь лучше знаю себя, и знание мое несомненно, в отличие от вашего, весьма сомнительного. Вся низость моего поступка, по вашему мнению, заключается в том, что я оклеветал другого, как же я смогу оправдаться перед самим собой и перед вами, если буду клеветать на самого себя, признавшись в преступлении, которого я не совершал, и предам себя мучениям и казни, зная, что я невиновен и безгрешен? Моя жизнь для меня дороже всего на свете и достойна того, чтобы я защищал ее со всем старанием и пылом, а не убивал себя собственными руками. И если бы я пожелал перебить вас всех, и ближних, и дальних, то это было бы несовместно ни с мирскими, ни с божескими законами, я не имел бы на это права и вы справедливо покарали, бы меня за одно только намерение, как же я могу и какое имею право замышлять собственное убийство?
