Разумному человеку не подобает надеяться на подобную сомнительную удачу и полагаться на случай, отбросив все заботы и попечения о хлебе насущном. Он должен быть деятельным и не обольщаться примером того, к кому благосклонна судьба без всяких усилий с его стороны, ибо это великая редкость, большая же часть рода человеческого состоит из людей, что в неустанных трудах и заботах утомляют свой дух и тело, дабы получить хотя бы малость. Следует стремиться к таким вещам, которые дозволенными средствами приобретаются и с пользой расточаются, и сторониться того, что способно навлечь горе и несчастье.
Человек, наделенный рассудком, не уподобляйся голубке, что выводит в своем гнезде птенцов, которых у нее отнимают и убивают. Но их гибель не служит ей предостережением — она опять кладет яйца и выводит птенцов в том же гнезде, отдавая их на заклание. И знай, что всевышний бог всему установил свой предел. Не преступай же его, остановись вовремя, ибо и стрела не поразит то, что слишком далеко и недоступно.
Не пытайся достигнуть и благополучия в этом мире, и блаженства на том свете, ибо нельзя получить и то и другое. Праведник не будет богат, а богач не станет праведником, даже если постарается, ведь его жизнь будет свидетелем против него.
Мудрецы говорят, что человек должен прилагать все усердие для того, чтобы достойно поддержать свое существование, не обижать ближних своих и оставить по себе добрую память. Если ты деятелен, доброжелателен и совершаешь добрые дела, то в тебе сочетались три главные добродетели. Но есть три вредоносных свойства, и если они в ком соединились, ему ни в чем не будет удачи. Свойства эти — медлительность, нерасторопность и легковерие. Не верь всему, что говорят, — как часто люди приносят лживые вести!
Разумный муж управляет своими страстями, оставляет без внимания речи глупца и невежды, не упорствует в заблуждении, если видит, что ошибся, и принимается за дело, лишь когда постигнет его сущность. Он не уподобляется путнику, что сбился с пути, но продолжает брести без дороги, не ведая, что, выбиваясь из сил, он уходит все дальше от цели. Он не похож на нетерпеливого, который трет глаза изо всей силы, если их запорошило пылью, — от этого можно лишь повредить себе зрение и ослепнуть. Мудрец верит в судьбу и предопределение, но проявляет решимость в случае необходимости, он желает ближним того же, что и себе, и не домогается блага, нанося ущерб людям. Если же он совершит неподобающее, то заслуживает наказания, как судьба покарала купца, желавшего обмануть друга. Об этом рассказывают такую притчу:
У купца был друг, с которым они вместе торговали. Они сняли лавку и в ней сложили свои товары. Один из них жил поблизости и задумал украсть тюк, принадлежащий другому. Стал он прикидывать, как бы ему это сделать, и сказал себе: «Если проберусь я в лавку ночью, то могу унести в темноте один из собственных тюков. Тогда все мои труды и старания будут напрасны». Он взял свой плащ, набросил его на связку чужих товаров и отправился к себе домой.
Потом явился второй купец и увидел, что на одном из его тюков лежит плащ. Он сказал себе: «Ей-богу, это одежда моего товарища, которую он, видно, забыл. Не стоит оставлять здесь этот плащ, уберу-ка я его с моих товаров и положу на его тюк». Он так и сделал и, закрыв лавку, ушел домой.
Настала ночь, явился владелец плаща и привел человека, с которым сговорился ограбить лавку. Пробираясь в темноте на ощупь, купец стал искать свою одежду и наконец нашел плащ на одном из тюков. С большим трудом они вытащили тяжелый тюк на улицу и волочили его по земле, а когда донесли его до порога дома, где жил обманщик, то повалились на землю от усталости и изнеможения.
Наконец, наступило утро, и похититель стал разглядывать свою добычу. И велико было его удивление и смущение, когда он увидел, что перед ним — один из его собственных тюков. И он поспешил в лавку, раскаявшись в своем недостойном поступке от всего сердца.
А тем временем первый купец, опередив своего вероломного друга, открыл лавку и увидел, что одного тюка не хватает. Он опечалился и пал духом и стал говорить себе: «О горе, мой достойный друг доверился мне и оставил у меня все товары! Что он подумает, увидев, что они пропали! Я нисколько не сомневаюсь, что он заподозрит меня, но я твердо решил возместить ему убытки и уплатить за украденные вещи». Как раз в это время вошел его вероломный друг — похититель собственных товаров, и увидел, что купец вне себя от горя. Он спросил его, что случилось, и тот ему ответил: «Я стал проверять тюки и обнаружил, что одного твоего тюка не хватает, но не могу понять причину его пропажи. Я уверен, что ты меня обвинишь и заподозришь, но я обязательно возмещу тебе убытки!»
Но товарищ ответил ему: «О брат мой, не грусти и не печалься! Понял я, что предательство — худшее из того, что может прийти на ум человеку, а коварство и обман не приведут ко благу, и тот, кто прибегает к ним, всегда слеп и безрассуден. Я хотел обмануть тебя, был низок и неблагодарен, и стал жертвой собственного вероломства».
Купец в удивлении спросил: «Как же так?» И неверный друг поведал о том, что задумал, и признался в своем поступке. Купец заметил: «Почти то же произошло между грабителем и торговцем». — «Что же с ними было?» — спросил обманщик.
«Рассказывают, — промолвил купец, — что у торговца было два больших глиняных сосуда — в одном хранилось золото, а в другом он держал пшеницу. Проведав о золоте, некий вор долго следил за торговцем, ожидая, когда наступит удобный случай. Однажды торговец по своим делам ушел из дома, а еще до его ухода грабитель незаметно прокрался к нему и притаился в укромном месте. Когда хозяин дома ушел, вор бросился к тому сосуду, где, как он думал, были золотые монеты, а на самом деле лежала пшеница. С большим трудом вытащил он сосуд из дома торговца и с великими мучениями донес его до своего порога. Открыв его, он увидел вместо золотых монет пшеничные зерна и раскаялся, пожалев, что потратил так много усилий на такое ничтожное дело».
Обманщик ответил: «Ты привел подходящий пример и сходный случай. Я признаю свою вину и свой грех, и тягостно мне, что со мной случилось такое. Поистине, порочная душа побуждает совершать скверные поступки!»
Купец принял его извинение и воздержался от упреков, но больше не доверял своему прежнему другу. Тот же предавался запоздалому раскаянию, поняв, какое совершил недостойное дело и как велики были его невежество и безрассудство.
О стремящийся к знанию, изучающий эту книгу! Не спеши насладиться красотами речи, просмотрев и перелистав ее страницы. Читай вдумчиво, так, чтобы, дойдя до конца книги, ты глубоко проник в смысл притч и басен. Задумывайся над каждым рассказом и каждым словом, не бойся напрягать разум! Будь рассудителен и помни такую притчу:
Жили некогда три брата. Отец, умирая, завещал им несметные богатства. После его кончины они разделили деньги между собою, и старший и средний братья расточили золото и серебро быстро и безо всякой пользы для себя и ближних. А младший брат, увидев, что после безудержных трат от наследства осталась лишь его доля, призадумался и сказал себе: «Люди добывают деньги всевозможными средствами и различными путями для того, чтобы поддержать жизнь, улучшить свое положение в этом мире, добиться почета среди людей и быть избавленными от необходимости обращаться к кому-либо за помощью и поддержкой. Богатство нужно для того, чтобы помогать родным, расходовать деньги на воспитание детей, подарки друзьям и благодеяния ближним. Того, кто, имея деньги, не тратит их как подобает, можно считать бедняком несмотря на его богатство. Достойный муж, разумно распоряжающийся своим имуществом, не расточающий его напрасно, приобретет и все земные блага, и добрую славу, а тот, кто бросает деньги на ветер, скоро останется без гроша, и удел его — каяться и горевать до скончания века. Не буду я зря тратить отцовское наследство — бог поможет мне употребить его с пользой, помогая братьям, ведь мы ветви от одного корня. Долг каждого разумного человека — поддерживать своих родичей, даже дальних, что же говорить о родных братьях!» Так порешив, юноша позвал к себе среднего и старшего брата и разделил с ними поровну свою долю наследства.
