Сарвабхакша последовал указаниям учителя и, вместо того чтобы подавлять стремление есть, заменил прожорливость и жадность медитативным состоянием. Через несколько лет он достиг самореализации, его стали почитать как учителя. Этот факт иллюстрирует нам, каким образом мы можем прийти к трансформации привычек.
Самодисциплиной нужно заниматься сознательно по собственной воле. Ею нужно заниматься с позиции внутренней силы; научитесь отличать реальное от нереального, естественное от противоестественного в самом себе. Например, для тела вполне естественно нуждаться в пище каждые несколько часов, но противоестественно стремиться засунуть что-то в рот каждые десять минут. Первое стремление нужно удовлетворять, а второе преобразовывать. Потакая желаниям тела и ума, человек теряет способность распознавать подлинные потребности. Однако не стоит подавлять настоящие физиологические стремления. Если вам хочется чихнуть, извергнуть съеденную пищу или сходить в туалет, надо сделать это как можно быстрее. Если вы не послушаетесь этих стремлений, то увеличившееся давление на внутренние органы может привести к заболеванию. То же самое относится к сексуальным потребностям, которые надо рассматривать с позиции здравого смысла. Если вы хотите избавиться от неприятной привычки, делайте это постепенно, замещая негативную привычку хорошей.
Силы Неба и Земли
Мистические учения Востока считают, что Силы Неба и Земли – это два фундаментальных принципа, которые пронизывают все сущее. Индуизм называет их Шива и Шакти, буддизм – яб (отец) и юм (мать), даосизм – ян и инь. Эти силы сосуществуют везде в феноменальном мире, это свет и тьма, жар и холод, сухость и влага. Они взаимозависят и поддерживают друг друга естественным путем.
Сила Неба обусловливает структуру мужского полового органа, тогда как Земли – облик женского. По мере того как ян (Сила Неба), спускается сверху, она создает обращенную наружу форму лингама. Наоборот, по мере того как инь (Сила Земли) поднимается снизу, она создает вогнутую, принимающую форму йони.
Ян (Сила Неба) доминирует в мужчине, а инь (Сила Земли) – в женщине. Ян обусловливает способность лингама торчать наружу и пронзать, а инь – вогнутую, принимающую форму йони. Таким образом силы Неба и Земли дополняют друг друга в сексуальном контакте
«Яджурведа», древний индуистский текст, содержит следующее описание взаимосообразных движений неба и земли: «Эта земля, вращаясь, летит сквозь небеса и пространство. Она вращается вместе с матерью своею водой. Вращаясь, она оборачивается вокруг своего отца-солнца». Древний даосский текст связывает вращение небес и земли с половым актом, который осуществляют мужчина и женщина. Японский перевод этого текста, известный как «Ишимпо», утверждает: «Так же, как небо поворачивается налево, а земля – направо, так мужчина должен поворачивать свое тело налево, а женщина – направо во время занятий любовью. Когда половой акт совершается таким образом, его называют „Успокоение Неба“ и „Разрешение Земли“».
Когда мужская и женская силы находятся в равновесии, возникает космическая гармония. Оргазм преодолевает дуализм внешнего и внутреннего, расширения и сокращения, позитивного и негативного, солнечного и лунного. Руми, суфийский мистик XIII века, советовал: «Небо – мужчина, Земля – женщина. Земля взращивает то, что роняет Небо. Наделите Землю и Небо разумом, так как они делают то, что делают разумные существа».
Эзотерическая функция сексуальной любви – это преодоление двойственности, осуществление разумных действий Неба и Земли.
«Небо проливает семя, а Земля придает ему форму. В этом состоит естественный путь мужчины и женщины. Это столь же естественно, как для огня подниматься вверх, а для воды течь вниз. Существует метод, который называется Небесная и Земная Сеть, при этом мужчины и женщины вступают в сексуальный акт так, как это делают птицы и звери, вследствие этого исправляются разные несообразности в мире и все приходит в гармонию».
«Цань Тунци»
Значение пищи в жизни человека
Хотя без пищи и воды жизнь была бы невозможна, многие люди принимают пищу как некую данность. С Другой стороны, в современном мире существует навязчивая озабоченность диетами. Среди наиболее популярных современных диет мы можем встретить «здоровое питание», «дзенскую макробиотику» и вегетарианство. К сожалению, на Западе пока еще недостаточно изучены йогические учения, касающиеся питания и питья. Появились так называемые культы здоровья, ориентированные на восточные учения, но они представляют собой только частичную истину о философии питания, которая представлена в йогических текстах.
Восточная медицина и йога многое могут предложить в том, что касается диеты. Уникальные черты диетической системы Востока – это категоризация пищи по вкусу. Считается, что все качества, заложенные в пище, отражаются в шести первичных вкусах, комбинация которых создает ароматы и вкусы, известные нам. Эти шесть вкусов: сладкий и соленый, кислый и острый, горький и вяжущий (терпкий). Будучи сбалансированными или смешанными в разной пропорции, они определяют то, кажется ли нам эта пища вкусной или нет, нравится ли она человеку. Йогические учения объясняют нам, каким образом вкусовые сосочки извлекают сущность пищи, прежде чем она переходит в желудок, где имеет место физический процесс пищеварения. На Западе обеспокоены содержанием белка, жиров и витаминов в той еде, которая потребляется, но мы редко задумываемся о том, как еда из грубой материи превращается в эмоциональную, ментальную или духовную энергию.
В целом у людей на Западе есть тенденция к ожирению. Мы объедаемся, а потом начинаем фанатично изводить себя диетами. Йогическая традиция советует есть умеренно, регулярно и в определенное время. Она учит осознавать нашу пищеварительную функцию и уравновешивать поступающую еду с потребностями темперамента. Согласно йогическим текстам, вкус пищи непосредственно влияет на дух, чувства и ощущения. Одна комбинация вкусов может вызывать буйную радость и эротическое возбуждение, тогда как другая – раздражение или гнев. В течение двух тысяч лет йоги исследовали и описывали взаимоотношения между вкусом и чувствами, они наблюдали за своими телесными процессами в состоянии повышенного осознания. Мы знаем, что люди различаются по темпераменту, и естественно было бы при исследовании питания принимать во внимание это. Йоги считают, что баланс питания оказывает значительную помощь в достижении духовного развития и в конце концов Освобождения.
«Пища есть главная из материальных вещей. Пищей можно лечить любые болезни. Из пищи рождаются все существа».
«Тайттирия-упанишада»
Пища богов
Во многих культурах созданы ритуалы, в которых принятие пищи считалось священнодействием. Священная – это пища, которая обладает духовными качествами, так как она была освящена жрецом, шаманом или человеком, обладающим контактами с духовными источниками. Представления об освящении пищи и принятии ее как священнодействии обнаруживаются в христианской и в иудейской традициях. Часто они связаны с молитвами и благословлением еды. Вообще, любую вкусную пищу можно считать священной, потому что она поддерживает жизнь. В тантрической философии вся пища служит взращиванию духовности.
Принятие пищи – это высокоэротичный акт. Во многих отношениях она сходна с занятиями любовью. Старайтесь извлечь лучшее из той еды, которую вы разделяете с любимым человеком. Ешьте умеренно и подбирайте пищу по времени года. По своему опыту научитесь понимать, что подходит вам, а что не годится. Согласно «Гхеранде-самхите», в начале практики хатха-йоги человек не должен есть слишком острую или горькую, соленую или кислую пищу. Тот же самый текст дает хороший совет, касающийся количества потребляемой пищи: «Нужно наполнить желудок едой лишь до половины, на четверть водой или другой жидкостью, а последняя четверть должна быть свободной, потому что это способствует практике контроля дыхания».
