Филатов Константин Александрович родился в 1963 г. в Барнауле, закончил детскую художественную школу № 1 г. Барнаула в 1978 г. и среднюю общеобразовательную школу № 38 в 1980 г. Срочную службу проходил в Советской Армии в войсках ВВС. В г. Вышний Волочок Калининской (ныне Тверской) области в учебной войсковой части (5-ая школа механиков) служил в должности художника солдатского клуба, затем полтора года в Москве, в Штабе ВВС МВО в должности чертежника отдела связи. Отличник ВВС. После увольнения в запас в 1983 г. поступил на исторический факультет Алтайского государственного университета и в 1988 г. получил диплом преподавателя истории. Работал методистом краевого дворца пионеров, директором книготорговой коммерческой фирмы, младшим научным сотрудником в социологической лаборатории АГУ, инструктором в крайкоме ВЛКСМ, директором Алтайского краевого молодежного Фонда, пресс-секретарем Барнаульской епархии РПЦ (МП). С 1998 г. трудился в контрольно-аналитическом управлении администрации г. Барнаула в должности сначала ведущего, а потом главного специалиста. В 2001 г. был переведен на должность пресс-секретаря главного федерального инспектора в Алтайском крае. С января 2003 г. и до сентября 2005 г. работал руководителем пресс-службы ОАО «Алтай-кокс» и начальником отдела по связям с общественностью Алтайского регионального исполкома партии «Единая Россия». В 2006–2009 гг. работал заместителем начальника аналитического управления Администрации Алтайского края. Женат, двое детей.

Первые попытки писать в рифму сделал, учась в 8 классе. Проходя срочную службу в Москве, написал несколько «стихов» для стенгазеты одного из московских хлебозаводов, по просьбе знакомой девушки. Будучи студентом, писал тексты для групп политической песни. Относительно серьезно занялся литературной работой с 1987 г., когда, купив сборник стихов Р.Д. Киплинга на английском языке, сделал перевод «Баллады о Востоке и Западе». В 1991 г. на Шукшинских чтениях в Бийске познакомился с известным алтайским поэтом Геннадием Пановым, от него и получил благословение на сочинительство и первую публикацию в журнале «Алтай» в № 5 за 1992 г. (номер фактически вышел в 1993 г.). Позже издал две книжечки: Р.Д. Киплинг. Стихи (в переводах К. Филатова) и сборник притчей «Книга притчей Константиновых». Публиковался в журналах: «Алтай», «Встреча» и «Алтай миссиязы» (на алтайском языке), в альманахе «Ревнитель православного благочестия», в еженедельнике «Книжное обозрение», в газетах: «Алтайская правда», «Молодежь Алтая», «Алтайская миссия», в коллективных сборниках. В 2005 г. в московском издательстве «Магистр-Пресс» была опубликована первая большая книга Константина Филатова «Иерархия ценностей», получившая первую премию Славянского общества по литературе за 2005 г. Кроме того, в 1995 г. отмечены поощрительной премией по литературе Демидовского фонда переводы Филатова стихов Редьярда Киплинга.

Константин Филатов не любит многословия, тяготеет к малым, компактным формам (стихи, притчи, очерки). Предпочитает темы на грани истории и литературы. Его перу принадлежат разнообразные по жанру и стилю литературные произведения философского, исторического, биографического и фольклорного характера. Читаются они с нарастающим любопытством и вниманием, благодаря присущей стилю автора полемической остроте, лаконичной и довольно живописной манере повествования. Шумерский царь Гильгамеш, греческий тиран Дионисий, римский император Константин и английский поэт Редьярд Киплинг оживают на станицах его книг. Авторская манера Филатова по-своему глубоко традиционна, поскольку он в своем творчестве стремится продолжать литературные традиции Византии и Древней Руси.

Древние греки во многих отношениях были уникальными людьми. В представлениях других древних народов, греки считались взрослыми детьми, склонными к играм всякого рода, непоседливыми, несерьезными, через чур общительными, смешливыми, слишком любопытными, неумеренно болтливыми и суетливыми, вечно гоняющимися за славой и стремящимися всегда и во всем быть первыми. Это был единственный народ, объединенный не религией и государственной системой, а культурой. Причем эта культура носила глубоко личностный характер, имена ее славных творцов и сегодня у всех на слуху.

Греческая цивилизация, в отличие от всех других великих цивилизаций древнего мира, в основе своей имела интересы отдельно взятой личности, личные права и свободы гражданина полиса. В этом была ее сила, но в этом же крылась и ее слабость.

Греки, как никакой другой народ, дали миру огромное количество гениальных творцов истории, науки и искусства. Приходится постоянно употреблять слово «первые», когда речь идет о древних греках: первые труды по математике, медицине, астрономии, философии, истории и географии; первые театры, стадионы, музеи и многое другое, такое привычное в нашей современной жизни.

Однако, как известно, продолжением достоинств людей являются их недостатки. Выдающийся древнееврейский историк Иосиф Флавий замечал, что греки не признают никаких авторитетов, не считаются с заветами предков, предписаниями старины. Действительно, греки всегда были народом, состоящим из честолюбивых людей «себе на уме». Они с трудом подчиняли свои личные интересы интересам своих городских общин и крайне неохотно соглашались пожертвовать хотя бы частью независимости своих полисов во имя общего греческого дела, даже перед лицом военной угрозы от варваров. За 600 лет (с середины VIII в. до середины II в. до Р.Х.) своего независимого существования и бурного развития эта цивилизация так и не сумела создать устойчивое общегреческое государство, все эти столетия пребывая в бесконечной войне всех против всех, и только Рим, покорив греческие полисы, спас греков от греков, подарил им политическую стабильность и заложил основы будущей средневековой греческой Византийской империи.

Они были чрезвычайно талантливы от Бога. Живя в условиях бедного почвами и природными ресурсами гористого Юга Балканского полуострова, где горы составляют 80 процентов территории, греки научились извлекать максимальную выгоду из всего, чем располагали. На их исторической родине нечего не было в изобилии, кроме камня и глины. Зато сочетание моря и гор до поры до времени ограждало их от внешнего вмешательства, позволяло спокойно и вдумчиво заниматься собственными делами, а горные хребты, разделяющие долины, где строились греческие города, обусловили их извечный сепаратизм и дух соперничества.

Греки на практике доказали, что благосостояние страны определяется в конечном счете не размером ее территории и богатством ее природы, а склонностями в мышлении и поведении ее народа. Они высоко ценили воинскую доблесть и были чрезвычайно воинственными, но не пошли путем развития некоторых кавказских, иберийских и других горцев, сделавших главной статьей своей «экономики» грабительские набеги на земли соседей. Греки воевали между собой за ресурсы, а с другими народами предпочитали торговать. Используя свой природный ум, склонный к размышлениям на отвлеченные темы, обретенную в борьбе с нуждой изобретательность, а также каждый клочок своей малоплодородной земли, они пошли путем развития «высоких технологий» и предложили соседям лучшее в мире вино и оливковое масло, искусную продукцию ткацкого, керамического, ювелирного, литейного и кузнечного производства. Именно греческие товары в античном мире считались эталоном качества, в отличие, например, от дешевого карфагенского «ширпотреба».

Непрерывная борьба с нуждой развила в греках не только хитроумие и предприимчивость, но и «легкость на подъем», предрасположенность к перемене мест. За 300 лет греки, убегая от родной скудости в поисках счастливой жизни, заселили практически все побережье Средиземного, Черного и Азовского морей. Эта колонизация была настолько массовой, что, в конце концов, большинство греков стали жить за пределами Балканского полуострова. Более того, географическое наименование Великая Греция в среде эллинов закрепилось не за Южными Балканами, как можно было бы ожидать, а за их обширными и богатыми владениями на Сицилии и в Южной Италии.