— Наставления тоже с умом исполнять надобно, — улыбнулся Иван Григорьевич Чернышев, — не параграф, не букву, но самое дело.

— Какую не букву? — спросил Павел.

— Сейчас объясню, ваше высочество, — ответил Иван Григорьевич. — В старинные времена, при государе Алексее Михайловиче, окольничий царский Потемкин Петр Иванович отправлен был послом в Англию, и еще велели ему взять мимоездом аудиенцию у датского короля. В инструкции, как во всех странах водится, было накрепко прописано, что представляет он особу государя и никак не должен уступать преимуществ, столь высокому сану присвоенных. Потемкин прибыл в Копенгаген, датскую столицу, — и вот незадача: король болен и лежит в постели. А дело посольское отлагательства не терпит. Да хоть бы и принял его король, как они разговаривать будут? Король не встанет, а русский посол перед ним на ногах? И выйдет оттого российскому государю поношение. В инструкциях казус такой не предусмотрен был. Посылать гонца в Москву — месяца два пройдет, пока ответ получишь…

— И что же придумал ваш Потемкин? — с любопытством осведомился Строганов.

Никита Иванович, вероятно, знал эту историю, известную в дипломатическом мире, но внимательно слушал рассказчика.

— А Потемкин пошел к датским министрам и говорит: „Ничего, что король ваш не встает. Раз он может меня выслушать и свой ответ дать намерен, поставьте мне подле него другую постелю. Я лягу и в такой позиции с королем поговорю. Ждать же времени отнюдь не имею“.

— Неужели поставили? — спросил Строганов.

— Датские министры люди были умные и не мелочные. Они дружбой с Россией дорожили. Попробовали Потемкина урезонить, да какое там! Принесли в опочивальню еще одну кровать. Она была меньше королевской и не столь пышна, но Потемкин спорить не стал и, лежа на ней, посольство свое исправил. Каков?

Собеседники весело смеялись.

— Согласен, — сказал Петр Иванович, — ваш посол показал свою хитрость, сумев обойти строгости церемоний. Но говорил ведь он то, чем его в Москве зарядили другие головы, сортом повыше. Главное — надобно, чтобы министры, внутри страны управляющие, с ясным разумом были. И я скажу, что нам скорее без хороших фельдмаршалов обойтись можно, чем без таких первостатейных министров.

— Не в министре дело, — заметил Теплов. — Он каким угодно быть может, лишь бы ему секретарь умный достался, мог все дела исполнить и всем угодить.

— Вот-вот, — возразил Петр Иванович, — знакомые слова. Прежде также всегда говаривали, что в полку больше всего надобен исправный майор — от него, мол, а не от командира полка, зависит порядок. А ныне говорят — и справедливо! — что нужны хорошие полковники, а под их предводительством и майоры, и все остальные офицеры будут хороши.

Никита Иванович поддержал брата:

— От министра зависит, чтобы дела в порядке велись, и он своих подчиненных тому учит. Сколько ни доводилось мне отправлять министерских дел, всегда своими подчиненными бывал доволен — и оттого, что знаю каждого и ведаю, что кому поручить могу.

Великий князь ел треску с горчицей и как будто не вслушивался в разговор старших. Так ли это было на самом деле, Порошин не знал. Про себя же посетовал, что гости не соблюдали пристойность, выбирая темы для беседы, и что Никита Иванович не служил примером своим сотоварищам.

И это было самое важное впечатление Порошина от первого дня, проведенного на новом поприще.

В свое время императрица Елизавета Петровна приказала Панину сочинить план воспитания великого князя. Он повиновался и написал проект, который назвал в уничижительном для себя тоне, так:

„Всеподданнейшее проявление слабого понятия и мнения о воспитании его императорского высочества государя великого князя Павла Петровича“.

„Слабое понятие“, конечно, значило: самое сильное и правильное, — Панин был уверен, что никто лучше его не знает способа воспитывать государей, он видел, как это делалось в Швеции, слышал, чему учили в других государствах. Но ведь при дворе и каждый думал одно, а говорил другое.

Панин писал, во-первых, о том, что наибольшей милостью от бога народу бывает утверждение на престоле боголюбивого, правдосудного и милосердого государя. Религиозной императрице следовало прежде всего говорить о боге, тогда проходило и все остальное. Второй пункт — подданные, нужно помнить о них. Добрый государь не имеет и не может иметь своих интересов и своей славы отдельно от народов, населяющих его страну.

Это все так, но педагогические идеи Панин формулировал смутно. Необходимо, чтобы в мальчике с детства произросли склонность и желание подражать добру, отвращение к делам худым и честности повреждающим. Главное — учить нужно закону божьему, все другое приложится: Панин знал, что так рассуждала императрица. Кроме того, от наследника надобно удалить всякое излишество, великолепие и роскошь, искушающие молодость. Но тут не переусердствовать! Великий князь должен знать и помнить, что цари — помазанники божьи, наместники бога во плоти на грешной земле…

Записка Панина понравилась Елизавете Петровне и была апробирована, то есть утверждена для исполнения полней. Однако императрица сочла нужным дать гофмейстеру Павла и свою инструкцию. В ней говорилось не о науках, а о развитии у великого князя нравственных принципов. Верно, царь — помазанник, но забывать о боге, который его так возвысил, отнюдь не должен. Добронравие, снисходительность и добродетельное сердце больше всего нужны человеку, коего бог возвышает над всеми другими людьми. Такие внутренние чувства возбуждаются лишь воспоминанием о равенстве, в котором все состоят перед создателем-богом. Это источник человеколюбия, милосердия, кротости, правосудия.

„Мы повелеваем вам, — писала Панину Елизавета, — оное полагать главным началом нравоучения его высочества и беспрестанно ему о том толковать… На сем основании не токмо не возбраняем, но паче хощем, чтобы всякого звания, чина и достоинства люди доброго состояния, по усмотрению вашему, допущены были до его высочества, дабы он чрез частое с ними обхождение и разговоры узнал разные их состояния и нужды, различные людские мнения и способности, такоже научился бы отличать добродетель и принимать каждого по его чину и достоинству“.

Это был важный пункт инструкции, Панин усвоил его — и открыл доступ людям доброго состояния к своему воспитаннику. Много людей затем перебывало за обеденным столом великого князя, и далеко не все они принадлежали к придворному кругу.

Вскоре после вступления на престол Екатерина послала французскому философу Даламберу приглашение занять должность воспитателя наследника русского престола Павла Петровича. Даламбер отказался. Екатерина обратилась к нему с укорами:

„Вы рождены, вы призваны содействовать счастию и даже просвещению целой нации; отказываться в этом случае, по моему мнению, значит отказываться делать добро, к которому вы стремитесь…“

Но Даламбер пропустил комплименты мимо ушей.

Императрица не обиделась. О приглашении Даламбера уже знала Европа, а воспитать Павла можно было и домашними средствами, и она закончила эпизод сильным жестом: взамен приглашения Даламбера купила у философа Дидро за пятнадцать тысяч ливров его библиотеку, оставила книги владельцу до его кончины, назначила ему, как хранителю императорской библиотеки, жалованье тысячу франков в год и выдала это жалованье вперед за пятьдесят лет!

Иван Иванович Бецкий составил свой план воспитания новых людей, чьи качества были бы достойны успехов царствования Северной Семирамиды. Он предложил открыть воспитательное училище, утверждая, что корень всему добру и злу нужно искать именно в воспитании. Средства требуются прямые и основательные, а вернее — средство одно: способом воспитания произвести, так сказать, новую породу или новых отцов и матерей, которые своим детям могли бы вселить в сердца прямые и основательные правила воспитания, какие получили в училище сами. Дети передали бы правила своим детям. И так, следуя из родов в роды, пошло бы в будущие веки.