Rhetoricae, ad emphasin, et lucem vocabuli.
2) Sententiam seu mentem orationis, cui motum seu gestum addit.
3) Amplificationem orationis.
3. Imitatio.
4. Tria genera causarum.
(1) 1. Образец или выображение или цветочцы:
тропос;
схема, начертание.
2. Чин и урядство выображение трегубый:
1) пристояще до положения словеснаго в грамматике; в риторике – до обявления и до ясноты слова, словеснаго и уставляющаго;
2) пристоящии к мысли и к повести речения, которому движения или действа придает;
3) пристояще к размножению слова.
3. Последование.
4. Трегубые роды дел.
(2) – Quid est elocutio?
– Est, quae dilucida et perspicua oratione res exponit et illustrat.
(3) – In quot rebus elocuendi ratio consistit?
– Tribus:
Primo in sermone Grammatico;
Secundo in Figuris;
Tertio in amplificationibus.
(Crassus apud Ciceronem lib. 3 requirit in Oratione quatuor partes: in Latine, ut dilucide, ut ornate, ut apte dicatur.)
(2) – Что есть украшение слова?
– Украшение слова есть которое ясно и явно и сладкою речию или глаголанием дела и вещи обявляет и отвещает и показует.
(3) – На многых ли вещех образец изречения созидается и постановляется?
– На трех вещах: первое – на речи грамматической, второе – на выображениях, третие – на умножении вещи и дел. Красус у Кикерона в книгах третьих поставляет в речении четыре части: чтоб латинским и истинным языком, и чтобы ясно и не закрыто, и украшенною речию или глаголанием удобно говорилося.
(4) – Quid est sermo Grammaticus?
– Est, qui constat verbus usitatis, proprijs et significantibus, quae Grammaticae praecepta certa ratione coniungi et construi debent ad imitationem eorum, qui eleganter et vere Latine, et non moleste locuti sunt, quales sunt Terentius, Cicero, Caesar, Livius, et quidam alij.
(5) – De figuris. Quid est figura?
– Est, quemadmodum Quintilianus definit, arte aliqua, novata dicendi forma.
(6) – Quotuplex est figura?
– Duplex: Tropus et Schema.
(4) – Что есть речения грамматическаго?
– Сицево есть которое содержится на словах потребных и объявляющих, которым словам по науце и по приказанию грамматическому прямым образцом и мерою соединеным подобает быти; последуючи за теми мудрецы которыя красовито и истинно, не немуючи латынским языком говорили, яко Тенцыус, Кикерон, Цесарь, Ливиуш и иные.
(5) – О выображениях. Что есть выображение?
– Выображение есть, яко же о том описует Квинтилианус, некоторое новое наукою и смышлением выображение глаголания.
(6) – Много ли есть того выображения?
– Сугубо есть: тропос *(пременение слов) и схема * (начертание или написание).
(7) – De Tropo. Quid est Tropus?
– Est, cum vox a propria significatione ad rem similem aut vicinam vertitur, ut Demosthenes inquit: Philippu magnitudine rerum gestaru ebrium esse.
(Hie apparet non retineri propriam significationem ebrietatis.)
(8) – Quotuplex est Tropus?
– Duplex: Dictionis et Orationis.
(9) – Qui sunt Tropi dictionis?
Metaphora, Antonomasia,
Metalepsis, Onomatopoeia,
Synecdoche, Catachresis,
Metonymia, Periphrasis.
(Jure recensentur inter Tropus Hyperbole et contraria Extenuatio, sed de his infra de amplificationibus dicetur.)
(7) – Что есть тропус, сииречь слова пременение?
– То есть егда глас или слово от истиннаго свойственнаго естества и описания переменяется или обращает к подобной вещи или к ближней, яко же о том глаголет Димонстенес философ, что Филипп царь макидонский величеством и высотою вещи и дел соделанных и совершенных пияным был. Зде обявляет, что не имеет истиннаго объявления пиянства.
(8) – Много ли есть тропос?
– Сугубо есть: словесной *(словесныя) и речения *(сказателныя).
(9) – Которыя суть словесныя тропи?
– Сицевы: метафора *(пренесение слова или краткое подобие), металепсис *(преложение от силы), синекдохе *(промены словес), метонимия *(проименование или прозвание), антономасия *(пременение от различия имен), ономатопеия *(новоимение), катахресис *(злое требование), перифрасис *(изяснение или изявление).
По делу считаются меж тропос, сииречь меж пременения, наподобия и сопротивления, уменшения, но о тех делах нижше о размножении глаголати имамы.
(10) – Quid est Metaphora?
– Est, cum vox a genuina et propria significatione ad non propriam transfertur, ut ferreum pectus, pro eo, quod flecti aut terreri non potest. Allatrare pro convitiari. Teneo aut video, pro intelligo.
(Latine translatio, Cicero brevem similitudinem vocat.)
(11) – Quid est Metalepsis?
– Est, cum non transfertur nomen a simili, ut in Metaphora, sed sumitur a causa aut effectu, ut pallida mors, quia facit pallere corpora, Vinum cali dum, quia calefacit corpora. (Latine transsumptio.)
(10) – Что есть метафора?
– Метафора есть егда глас или слово от прироженнаго естества и от свойственнаго ознаменования к неподлинному и несвойственному переносится, яко же железной живот глаголется ради того и за то, что не может ся устрашити и наклонити, яко же лаяти глаголется от зависти кого обвиняти; яко же держю, имею и вижу глаголется за слово разумею. Латынским языком метафора нарицается трантланцо, сииречь пренесение слова – Кикеро кратким подобием нарицает.
(11) – Что есть металепсис?
– Металепсис есть егда не переносится имя от подобнаго себе именования, яко же есть в метафоре, но шествует от дела или от совершения, яко же есть бледная смерть для того нарицается, что плоти человеческия сотворяет бледны; яко же вино горячее есть того ради, что взогревает телеса человеческие. Латинским языком преставлением или преложением, сииречь трантумпцио, нарицает.
(12) – Quid est Synecdoche?
– Est, cum ex uno plura intelliguntur, aut econtra, ut Poenus pro Poeni, tectum pro domo.
(13) – Quot modis fit?
– Sex.
Primo, cum totum parte comprehendimus, ut cum animam dicimus, pro animante seu homine.
Secundo, cum pro parte totum dicimus, ut exercitus caesus, pro plurimi interfecti sunt.
Tertio, cum continens pro contento sumitur, ut Epotos cados pro vino epoto, apud Ciceronem.
Quarto, cum materia ponitur pro forma seu re confecta, ut ferrum pro gladio.
Quinto, cum species ponitur pro genere, ut Pontus pro quoliber mari.
Sexto, cum ex praecedentibus intelliguntur sequentia, ut Vixerunt pro mortui sunt, Concutero muros pro oppugnare.
(12) – Что есть синекдохе?
– Синекдохе есть егда со единаго слова многая разуметися может или паки сопротивным образцом, яко же есть греченин вместо гречания, каркагиненчик вместу дому или двора[3].
(13) – Многия ли образцы случаются?
– Шесть: первое – егда целое дело единою частию затворяем, яко же глаголем душу вместо душевнаго или вместо человека; второе – егда вместо части целое глаголем, яко же войско побитое вместо многих побитых суть; третье – егда содержаще емлются вместо совершенства, яко же есть написано у Кикерона: выпитые бочки вместо выпитое вино; четвертое – егда же естество или материя описуется или глаголет вместо образцы или выображения, или вместо вещи сделанной, яко же железо глаголем вместо меча; пятое – егда образец ставится вместо роду, яко же понтус *(окиян) вместо всякаго моря; шестое – егда с предьщущих дел разумевается последующе, яко же глаголется: жили вместо измерли, стрешаю или стреляю к стенам каменным вместо побежаю.
(14) – Quid est Metonymia?
– Est cum vicinum nomen pro vicino ponitur, ut signum pro signato, sceptra pro regno, fasces pro imperio, claves pro officio vel potestate, toga pro pace, agnus pro victima. Item cum inventorum seu autorum nomina sumuntur pro rebus, ut Bacchus pro vino, Ceres pro frugibus. Mars pro bello, Moysses pro lege, Christus pro Evangelio.
