Моя задача была в том, чтобы показать во всей прелести этих содомских «праведников», чтобы показать ту «нравственность», которой щеголяет церковь. Это я сделал. А меня упрекает П. Маслянковский: Ай-ай-ай! Как нехорошо! Лот был настолько великодушен, настолько уважал права гостеприимства, что готов был отдать на изнасилование своих двух дочерей, лишь бы не изнасиловали ангелов, а вы не цените этого праведника. Нет, как ни прикрашивайте, библейские герои-праведники — весьма и весьма непривлекательные фигуры. До конца разоблачать «мораль», эксплуататорскую, рабскую, которую библия преподносит трудящимся, крайне важно. Я постараюсь и впредь отбивать носы и головы у всех религиозных фетишей (идолов), у которых и в наши дни еще столько неожиданных защитников. («Безбожник», № 20, 9 мая 1923 г.) Приложения Приложение I Из книги американского унитарианского пастора И. Т. Сендерленда «Библия, ее происхождение, различие и отличительные свойства», перевод с английского. Изд. «Посредник». Москва 1908, стр. 228–233. (Вышла после революции в издании «Гомельский рабочий» 1925 г.) Противоречия в библии {12}Как в ветхом, так и в новом завете встречаются многочисленные противоречия. Они представляют собой столь неопровержимое доказательство против непогрешимости библии, что я позволю себе привести здесь целый ряд таких противоречий, хотя это все же будет только весьма малая часть их общего числа. Мы в другой главе уже обращали внимание читателя на противоречия между II Цар., XXIV и I Парал., XXI, 1. В одном из этих текстов сказано, что народная перепись была совершена Давидом по повелению господа, а в другом, — что она была совершена по повелению сатаны. Эти два текста могли бы считаться непогрешимыми только в том случае, если бы бог и сатана были одним и тем же лицом. Вот целый ряд таких противоречивых текстов, поставленных друг против друга для лучшего сличения: | «И вздрогнуло сердце Давида после того, как он сосчитал народ. И сказал Давид господу: тяжко согрешил я, поступив так» (II Цар., XXIV, 10). | «Давид делал угодное пред очами господа и не отступал от всего того, что он заповедал ему, во все дни жизни своей, кроме поступка с Уриею хеттеянином» (III Цар., XV, 5). | С одной стороны, мы видим, что Давид согрешил, произведя народную перепись в Израиле, с другой — нам говорят, что Давид ни разу не совершил греха, за исключением похищения жены у хеттеянина Урия. | «И было, после сих происшествий бог искушал Авраама» (Быт. XXII, 1). «Ты влек меня, господи, и я увлечен» (Иерем., XX, 7). | «В искушении никто не говорил: «бог меня искушает», потому, что бог не искушается злом и сам не искушает никого» (Иаков, I, 13). | С одной стороны, нам рассказывают, как бог искушал того и другого, с другой стороны — он не искушал никого. У Иеремии мы видим, что он не только искушает, но даже обманывает людей. | …«Земля пребывает во веки» (Еккл., I, 4). | «Земля и все дела на ней сгорят» (III Петр., III, 10). | | «Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки» (Псалм, с III, 5). | «Они (земля и небеса) погибнут, а ты пребываешь» (Евр., I, 11). | | И еще: «И понесся Илия в вихре на небо» (IV Цар., II, 11). | «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес сын человеческий, сущий на небесах» (Иоанна, III, 13). | | «Всякий рожденный от бога не делает греха… он не может грешить, потому что рожден от бога» (I Иоанна, III, 9). | «Нет человека, который не грешил бы» (III Цар., VIII, 46). «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Еккл., VII, 20). | | И еще: «И взял (Ной) из всякого скота чистого, и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял господь приятное благоухание, и сказал господь в сердце своем: не буду больше проклинать земли за человека» (Быт., VIII, 20–21). «И приносите всесожжение в приятное благоухание господу» (Числ, XXVIII, 27). «И приносите всесожжение, жертву, приятное благоухание господу: тридцать тельцов, двух овнов, четырнадцать однолетних агнцев» (Числ, XXIX, 13). | «Жертвы ты не желаешь, я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь» (Псалм., L, 18). «Крови тельцов, и агнцев и козлов не хочу» (Исаия, I, 11). «С чем предстать мне перед господом?.. Можно ли угодить господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея?.. Чего требует от тебя господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред богом твоим» (Михей, VI, 6–8). | Сравните также следующие тексты:
| «Нет тьмы, ни тени смертной, где могли бы укрыться делающие беззаконие» (Иов, XXXIV, 22). | «И скрылся Адам и жена его от лица господа бога между деревьями рая» (Быт., III, 8). | | «И взял Давид у него тысячу колесниц и семь тысяч всадников» (I Парал., XVIII, 4). | «И взял Давид у него тысячу семьсот всадников и двадцать тысяч пеших» (II Цар., VIII, 4). | | «И пять сыновей Мелхолы, дочери Сауловой» (I Цар., XXI, 8). | «И у Мелхолы, дочери Сауловой не было детей до дня смерти ее» (II Цар., VI, 23). | | «Бывшие же со мной свет видели и пришли в страх; но голоса, говорившего мне, не слыхали» (Деяния, XXII, 9). | «Люди же, шедшие с ним (Павлом), стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя» (Деяния, IX, 7). | | «Бога никто никогда не видел» (I Иоанна, IV, 12). | «Я видел бога лицом к лицу» (Быт., XXXII, 30). | | «И пожалел бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел» (Иона, III, 10). | «Я — господь, я не изменяюсь» (Мал., III, 6). | | «Я, господь, я говорю: это придет, и я сделаю; не отменю» (Иезек., XXIV, 14). | «У которого нет изменения и ни тени перемены» (Иаков, I, 17). | В библии встречается не менее четырнадцати мест, в которых говорится о раскаянии бога. | «Иакова я возлюбил, а Исава возненавидел» (Римл., IX, 13. См. ст. 10–18). | «Ибо нет лицеприятия у бога» (Римл., II, 11). | | «Вострубит, и мертвые воскреснут нетленными» (I Кор., XV, 52). | «Нисшедший в преисподнюю не выйдет» (Иов, VII, 9). | Разновидности десяти заповедей. Всякий внимательно изучавший библию знает, что десять заповедей приведены в ней не только в трех различных местах, но и в двух различных видах, и настолько различных, что нет никакой возможности отождествить их. Для лучшего сравнения я приведу эти два различных вида рядом. 1) Да не будет у тебя других богов пред лицом моим. 1) Ты не должен поклоняться богу иному, кроме господа, потому что имя ему «ревнитель»; он — бог-ревнитель. 2) Не делай себе кумира и никакого изображения. 2) Не делай себе богов литых. 3) Не произноси имени господа бога твоего напрасно. 3) Праздник опресноков соблюдай. 4) Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота — господу богу твоему: не делай в оный никакой работы. 4) Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; и покойся во время посева и жатвы. 5) Почитай отца твоего и мать твою. 5) И праздник седьмиц совершай, праздник начатков жатвы пшеничной и праздник собирания плодов при конце года. 6) Не убивай. 6) Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице владыки, господа бога израилева. 7) Не прелюбодействуй. 7) Не изливай крови жертвы моей на квасное. |
