Г.В. Вернадский

В связи с такой постановкой вопроса вернемся к схеме Вернадского. Она заканчивается вопросительным знаком – ученый умер в 1973 году, когда еще ничто не предвещало распада Союза. Но мы, свидетели великих перемен, уже можем продолжить эту схему следующим образом:

IV. а) единая государственность

(Российская империя – СССР);

б) система государств

(15 союзных республик как самостоятельные государства);

V. а) единая государственность (?)

Что означает новый знак вопроса? Бесспорно, Евразийский Союз. В назреваемой «битве цивилизаций» для стран Содружества другого пути нет!

Именно в связи с этим в настоящее время евразийская идея переживает новый подъем – третий период своего развития. И вновь на самом переломном моменте русской истории, на этот раз связанном с крахом гигантской системы СССР, низвержением старых ценностей и провозглашением новых, активным и жестким противостоянием западного мира (в том числе, американского) миру евразийскому. В полном соответствии с исторической закономерностью инициатором создания новой «единой государственности» на континенте Евразия выступила именно «Степь». Придавая исключительное значение развитию взаимоотношений с соседями, инициатором укрепления связей стран СНГ со странами Центральноазиатского Союза стала срединная между ними земля – Казахстан.

Президент Казахстана Н.А. Назарбаев

Выступая 29 марта 1994 года на встрече с профессорско-преподавательским составом и студентами МГУ, президент Казахстана Нурсултан Назарбаев предложил создать совершенно новое объединение из страня – участниц СНГ и назвать его Евразийским Союзом (ЕАС)[60]. Аудитория МГУ горячо поддержала как выступление, так и предложение лидера Казахстана, чего нельзя было сказать о различных политических кругах, в которых многие оказались в полной растерянности как перед предложением Н. Назарбаева, так и перед посыпавшимися в связи с этим вопросами корреспондентов. Именно в связи с этой акцией Нурсултан Назарбаев был признан впоследствии идейным вдохновителем современного этапа евразийского движения.

Первым шагом на пути к единому Евразийскому союзу стал Договор «4+N» об углублении интеграции между Белоруссией, Россией, Казахстаном и Кыргызстаном. Идея интенсивных интеграционных процессов евразийских стран основана не только на опыте многовекового взаимодействия на едином геополитическом пространстве, но и на сложившейся за последнее столетие многосторонней взаимосвязи хозяйственно-экономических комплексов, сырьевой и перерабатывающей отраслей. Председателем Союза «четверки» был избран Нурсултан Назарбаев.

Позднее, 11 октября 2000 года, в столице Казахстана Астане состоялось создание Евразийского экономического сообщества и подписание странами – участницами Договора о коллективной безопасности. В состав сообщества вошли Белорусь, Россия, Кыргызстан, Казахстан и Таджикистан. Прошедший саммит показал, что евразийское движение, призванное сплотить народы Евразийского континента, не только развивается, но и набирает силу. Конечно, после распада Советского Союза многим еще трудно поверить в целесообразность такого движения и нового Союза, однако его преимущества бесспорны.

В целом вся евразийская история есть непрерывная цепь попыток создания единого всеевразийского государства, которые предпринимались, как с евразийского востока (скифы, гунны, хазары, монголы), так и с евразийского запада (славяно-руссы, советские коммунисты). Сначала не одно тысячелетие на ее территории с переменным успехом шла активная борьба «Леса» и «Степи». Затем, словно братья-близнецы, доказывающие друг другу свое право на первенство, столетиями воевали Древняя Русь и Великая Степь. А ведь «братья-близнецы», о которых идет речь, принадлежат всего лишь к разным ветвям одного и того же Древа с едиными, арийскими корнями. Так стоит ли воевать, и главное – против кого? Равно как стоит ли разрушать десятилетиями выстроенные дружественные связи и налаженные по всем направлениям взаимоотношения?

Президент России В.В. Путин и Президент Казахстана Н.А. Назарбаев

Евразийский союз – одна из наиболее перспективных форм новой государственности для всех республик бывшего Советского Союза, особенно в условиях складывающейся обстановки в мире. Ведь ни один народ Евразийского континента не откажется жить хотя бы без границ с их утомительными таможенными контролями, паспортными режимами, декларациями и разнообразными денежными знаками. Ни один народ не будет выступать против возможности свободного перемещения, выбора места учебы, работы или просто проведения отдыха. Тем более ни один народ не будет против налаживания политических, экономических, культурных и общественных связей между государствами. Однако следует заметить, что в решении подобных вопросов, особенно в столь отмеченные моменты времени, многое зависит не только от народа, но и от отдельных харизматических личностей, волею судьбы и провидения поставленных принимать решения от имени народа.

В соответствии с исторической закономерностью Вернадского, предложение казахского лидера Нурсултана Назарбаева о создании Евразийского союза – это новый исторический вызов «Степи», призыв к новой единой государственности, это зов священной «срединной земли» к сплочению евразийских народов. Чем ответят «Степи» ее «Лесные братья»? Что выберут Россия и другие евразийские государства? Станет ли обновленная Евразия цивилизованным континентом, достойно представляющим именно цивилизацию? Или же, подобно русской матрешке, развалится на удельные княжества-падчерицы, подчиненные «милитаристической цивилизации» Запада?

Пришло время, когда Великая Русь и Великая Степь должны сделать свой выбор!

Личность легендарного пророка Заратуштры овеяна ореолом древних сказаний. Ученые-историки не сомневаются в том, что Заратуштра – не мифическая, а реально существовавшая личность, реформатор древнеарийского учения и основоположник великой светлой религии, названной по его имени зороастризмом. Но те же ученые расходятся во мнениях по поводу места и времени рождения пророка – многие города и страны претендуют на то, чтобы называться родиной Заратуштры.

Большинство ученых-иранистов, основываясь на данных современных исследований, склоняются к тому, чтобы датировать время жизни Заратуштры серединой II тысячелетия до нашей эры, что значительно отличается от устоявшегося в исторической науке представления о том, что пророк маздаяснийской религии жил в VII–VI веках до нашей эры.