«Во имя твое, Аллах! Вот условия мира, который заключает Мухаммед, сын Абдаллы, и Согейль, сын Амра. Они сошлись на том, чтобы между их сторонами не было войны десять лет и чтобы это время всякому, и с той и с другой стороны иметь взаимную безопасность и мир. Притом, если кто от стороны корейша перейдет к Мухаммеду без согласия тех, кто имеет над ним законную власть, то должен быть выдан, а если кто от стороны Мухаммеда перейдет к корейшу, того не выдавать. К тому же быть между ними истинной честности, и никакой потаенной вражды и коварства чтобы не было. Притом, если кто из других племен захочет войти в завет и союз с нами, сынами корейша, вольно и ему. И еще: должен ты, Мухаммед, в этом году, не входя к нам в Мекку, очистить нашу местность. А когда пройдет год, мы перед прибытием твоим очистим город на три дня, и вольно войти тебе и дружине твоей и оставаться три дня; и быть вам в походном вооружении, с мечами в ножнах, а другого оружия тебе не иметь».
Отношения с Меккой были стабилизированы. Тем временем Мухаммед решил покончить с иудеями в Аравии, как это он ранее уже сделал в Медине. Он с дружиной выступил в апреле 628 года против еврейских поселений Хейбар, Вадиль-Кора, Фадак и Тейма. Евреи сдались после длительной осады. Им разрешили покинуть свои дома, но оставив мусульманам все свое имущество.
В это время произошло событие, которое повлияло не только на здоровье, но и на саму жизнь Мухаммеда. Он отравился мясом барана, которое отравила еврейка по имени Зейнаб, у нее мусульмане перебили всех родных. Историки утверждают, что сам Мухаммед считал, что с тех пор он перестал чувствовать себя нормально и впоследствии стал болеть.
Договор Мухаммеда с мекканцами в основном выполнялся. Весной 629 года Мухаммед посетил Мекку. С ним была дружина в 2000 человек. Как и предусматривалось договором, все вооруженные корейшиты вышли из города. Мухаммед со своей дружиной торжественно совершили все священные обряды. Его дядя Аббас очень радушно принял его в своем доме и даже предложил ему в жены свою овдовевшую невестку. Мухаммед и его спутники установили дружеские отношения с жителями города. В согласии с договором Мухаммед покинул Мекку.
После этого Мухаммеду сдались и другие племена средней Аравии, и он стал самым могущественным властителем в этом регионе. Но Мекка оставалась ему враждебной.
Условия договора мекканцами были нарушены. В ответ на это Мухаммед с дружиной в 10000 человек выступил против Мекки. Уже по дороге его встречали многие мекканцы и переходили на его сторону. Абу-Софьян, который командовал мекканцами в битве при Бедре, прибыл к Мухаммеду для переговоров и… принял ислам. После этого Мухаммеду оставалось торжественно войти в священный город. Был составлен новый договор, по которому все жители Мекки признавали верховную власть Мухаммеда. Все вооруженные силы Мекки по договору предоставлялись в его распоряжение. По этому договору мекканцы уравнивались с мусульманами Медины. Военная добыча должна была делиться поровну. Все граждане нового государства объявлялись равными перед Богом и обязывались подчиняться законам ислама. Принятие договора было оформлено церемониалом: Мухаммед на своей верблюдице Эль-Касва семь раз объехал храм Кааба и семь раз дотронулся посохом до священного камня.
Мухаммед намеревался оставаться жить в Медине. Но когда он собрался из Мекки в Медину, пришло известие, что над мусульманами нависла серьезная опасность: могущественный союз бедуинных племен с войском в 20 000 человек выступил против Мухаммеда. Мухаммед со своей дружиной (к ней добавилось 2000 мекканцев) выступил навстречу неприятелю. Бедуины были настолько уверены в победе, что отправились в поход с огромным обозом (с детьми, женами и множеством скота). Бой шел с переменным успехом. Но в конце концов мусульмане победили. Им досталось 24 000 верблюдов, множество овец, коз и всякого добра. Попали в плен около 6000 женщин и детей. Мухаммед основную часть добычи разделил между мекканцами. Своей старой дружине он сказал: «Неужели вы недовольны тем, что мекканцы погонят к себе овец и верблюдов, а вы, ансары (союзники), поведете с собой посланника Божия? Клянусь Тем, в Чьих руках душа Мухаммеда, если бы я мог выбирать, где родиться, я родился бы между ансарами. И если бы весь свет пошел на одну сторону, а ансары на другую, я оставил бы весь свет и пошел бы с ансарами». Союзники кричали: «Мы довольны своей долей и жребием, посланник Божий!»
Мухаммед поступил мудро: он завоевал сердца мекканцев военною добычею, тогда как сердца его сторонников уже принадлежали ему. Мудро он поступил и с пленными: он отпустил пленных женщин и детей. Великодушие Мухаммеда сделало свое дело: недавний противник Малик Ибн-Ауфа, командующий племенем бедуинов в бою с Мухаммедом, сам принял ислам. Его примеру последовали и подвластные ему племена бедуинов. Так Мухаммед шаг за шагом расширял свое влияние. Неудивительно, что он впоследствии объявил поход против Византии. Дружина его составляла 30 000 человек. Но поход практически не состоялся. Мухаммед, дойдя до границ Сирии, остановился и затем отказался от дальнейших действий. Он вернулся в Медину. Дальше события развивались таким образом, что можно задним числом понять, почему Мухаммед отказался от похода — он уже болел. Его дни были сочтены, и сам он это знал.
Последнее путешествие Мухаммеда в Мекку было прощальным. Он совершил священные обряды и затем обратился к собравшимся богомольцам с речью, которая была прощанием с ними. Он напомнил законы и заповеди ислама, просил их жить в братском мире и единстве, отказаться от кровной мести, хорошо обращаться с рабами и со своими женами. В заключение Мухаммед сказал: «Воистину, я исполнил то, что было мне поручено». Так он подвел итог своей жизни, удивительной жизни! Через несколько месяцев в первом часу пополудни 8 июня 632 года на 63-м году жизни он умер.
ЗАПОВЕДИ КОРАНА
Любая религия связана с решением главных вопросов, которые стоят перед каждым человеком. Один из этих вопросов — каково место человека в этом мире, во Вселенной. Другими словами, каков порядок во Вселенной и каково место человека в этом порядке, что собой представляет то Начало, которому обязана своим существованием вся Вселенная, то есть что собой представляет Бог. Решая проблему Бога, человек решает проблему своего места во Вселенной. Ведь только поняв это, человек может правильно вести себя в своих отношениях как с себе подобными (другими людьми), так и с окружающим его миром. Поэтому можно сказать, что вторым вопросом, решаемым религией, являются отношения между людьми. Если на эти два вопроса найдены верные ответы, то человек будет правильно строить свои отношения с окружающим его миром. Наша задача состоит в том, чтобы установить, что общего в ответах на эти вопросы, которые дают различные религии — иудаизм, христианство и ислам.
О Боге по Корану мы уже говорили. Это тот же единый Бог, которому поклонялись Авраам, Моисей, Иисус Христос. Мухаммед видел свою задачу в том, чтобы проповедовать именно этого Бога. Мухаммед понимал и описывал Бога так, как его мог бы описать современный естествоиспытатель, знающий, что Вселенная создана по плану, проекту. В Коране сказано: «Люди! Поклоняйтесь Господу нашему, который сотворил и вас, и тех, которые были прежде вас, который разостлал для вас землю как ковер, а небеса как покров; низводит с неба воду и возвращает плоды для вашего пропитания; а потому, не допускайте каких-либо божеств, равных Богу, тогда как вы можете знать это» (2.19).
Бог по Корану — это то единое Начало всей Вселенной, которое не только объединяет все и вся, но и создало все во Вселенной, как единый сложный, тонко настроенный механизм, в котором нет ничего случайного. В Коране сказано: «…Истинно, Ему принадлежит все, что на небесах и на земле, и Ему все повинуется. Он Зиждитель небес и земли и когда определит быть чему, только скажет тому: „будь“ и оно получает бытие» (2.110–111).
Читающий эти строки в Коране не может представлять себе Бога в виде дедушки с седой бородой, восседающего на облаке. Здесь все значительно глубже. Здесь дается представление о том едином начале, законе, которому подчиняется все во Вселенной. Любая система, а тем более такая сложная, как Вселенная, не может существовать без такого единого начала, единого закона. В Коране сказано: «Если бы во Вселенной было много богов, ее разрушение было бы близко» (21.11). А на самом деле все в этой системе очень хорошо согласовано друг с другом. То, что Мухаммед имеет в виду именно такое Начало, такого Бога, следует из Корана однозначно. Например: «Бог ваш — Бог единый, нет другого Бога, кроме Его, милостивого, милосердного. Истинно, в устройстве небес и земли, в смене ночи и дня; в кораблях, перевозящих полезное людям; в воде, которую низводит Бог с неба и оживляет ею землю после ее омертвения; во всех животных, каких рассеял Он по ней; в движении ветров и облаков, принужденных носиться между небом и землею, есть знамения для людей рассудительных» (2.158).
