Да, Мухаммед выбрал чашу с молоком, его религия проще христианства, и возможно, именно это является причиной того, что ислам стал мировой религией.
Мы рассмотрим хронологию событий за это десятилетие и после этого остановимся на основных положениях мусульманства, которые имеются в Коране.
Прошло некоторое время, и Мухаммед обособил свою общину не только от своих бывших соплеменников, но и от евреев. У евреев преобладал национальный элемент (Мухаммед все же был арабом). Кроме того, они считали, что Мухаммед не тот пророк, которого они ожидали. Пропасть между Мухаммедом и иудеями Ятриба быстро увеличивалась. Трагический финал наступил позднее. Сейчас же Мухаммед сказал: «Бог послал евреям Коран для подтверждения их писаний, но они не поверили». Именно в это время Мухаммед переменил киблу, то есть то место, куда должны обращаться лицом молящиеся. До этого времени мусульмане при молитве поворачивались лицом по направлению к Иерусалиму. Сейчас же Мухаммед предписывал молящимся обращаться лицом не к Иерусалиму, а к Мекке. Это решение он объяснил так: «Безумный спросит: почему Мухаммед переменил место, куда обращаться при молитве? Отвечай: „Восток и запад принадлежит Господу; он ведет, кого хочет, правым путем. Мы утвердили вас срединным народом, как свидетеля против остальных народов так же, как ваш посланник будет свидетелем против вас. Мы переменили место молитвенного обращения, чтобы отличить тех, которые следуют за посланником Божиим, от возвращающихся к неверию“» (2.136–138).
Мухаммеду предстояло решать не только религиозные, но и политические и военные вопросы, а также создавать гражданский кодекс. Широко распространено мнение, что ислам предписывает вести войну (священную) против всех неверующих. Мухаммед действительно вел священную войну (джихад), но это не значит, что он насаждал ислам военною силою. В Коране сказано: «Не делайте насилия людям из-за их веры. Путь спасения достаточно отличен от пути заблуждения». В другом месте сказано: «Мы знаем речи неверных. Не употребляй против них насилия» (50.44). Мухаммед предупреждает: «…не нападайте первые: Бог ненавидит нападающих. Убивайте врагов ваших везде, где найдете их; изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгоняли. Отступничество хуже убийства. Не сражайтесь с ними у святого храма, разве только они вызовут вас. Если нападут на вас, купайтесь в крови их. Такова награда неверных. Если покинут заблуждение свое, Господь снисходителен и милостив. Сражайтесь с врагами, доколе нечего будет бояться соблазна, доколе не утвердится ислам. Да прекратится всякая вражда против покинувших идолов. Ваша ненависть да воспламенится только против превратных. Если нападут на вас в священном месте, — и в священном месте воздайте им тем же» (2.186–190).
Несомненно, что священная война для Мухаммеда была временно необходимой религиозно-политической мерой. Ее ни в коем случае нельзя рассматривать в качестве постоянного религиозного принципа.
Мекканцы оставались враждебными Мухаммеду. 13 января 624 года состоялась первая битва мусульман под предводительством Мухаммеда с мекканцами. Большой караван, который возвращался из Сирии в Мекку под предводительством Абу Софьяна, сопровождался военным отрядом в 950 человек с 300 верблюдами и 100 конями. У отряда Мухаммеда было примерно втрое меньше людей (314 человек), 70 верблюдов и два коня. Но мусульмане были крепки своим единством и духом. В оазисе Бедр состоялась битва, которая продолжалась всего несколько часов. Мусульмане победили и захватили богатую добычу: караван перевозил много ценного товара. Добычу разделили поровну между сражавшимися, за исключением пятой части, которая ушла в священную казну. Пророку достался один верблюд и один меч по выбору.
После этого Мухаммед решил расправиться с евреями. Поводом послужила уличная драка, которая закончилась убийством ее зачинщика — мусульманина и защитника обиженной женщины — еврея. Мухаммед тут же объявил войну всему еврейскому племени Бену-Кейнока. Два других еврейские племени Бену-Надир и Бену-Корейзе не пришли на помощь. Евреи не выдержали осады и заморенные голодом сдались. Им пришлось покинуть Аравию и поселиться в Сирии. Через год то же было сделано и с еврейским племенем Бену-Надиров.
Через год после битвы при Бедре мекканцы были готовы взять реванш за поражение. Вождь корейшитов Абу-Софьян со значительными силами решил наступать на город пророка — Медину. У него было 3000 хорошо вооруженных человек, 3000 верблюдов и 200 коней. Это войско подошло к Медине 24 января 625 года. Силы, которыми располагал Мухаммед, были значительно меньше: 700 человек его дружины и 300 человек тех горожан Медины, которые не приняли ислама, но находились в военном союзе с Мухаммедом. Мухаммед решил не ждать осады города, а вывел свое войско за город навстречу неприятелю. Но ночью отряд в 300 человек покинул Мухаммеда, оставив его один на один с неприятелем. Битва состоялась 26 января. Несмотря на численное превосходство неприятеля, дружина Мухаммеда брала верх. Но завладев обозом, его люди слишком увлеклись дележом добычи и практически свернули бой. Так мекканцы практически победили, оттеснив мусульман в ущелье. Убито было более 70 мусульман, среди них был и дядя Мухаммеда Хамза. Так поражением мусульман закончилась битва, происходящая между Мединой и горой Оход. Мекканцы были довольны — они победили и потеряли убитыми не более 30 человек. Сам Мухаммед так объяснял поражение мусульман в этой битве: «Пока вы меня слушались, успех был на нашей стороне; но когда вы ради низкой корысти нарушили волю Божию и приказания его посланника, справедливое наказание обрушилось на вашу голову, и враги одержали победу. Но Бог милостив и снисходителен; Он простил ваш грех и не допустил вас до конечной погибели». С такими словами Мухаммед обратился к своей дружине.
Несмотря на победу под Мединой, мекканцы решили окончательно разделаться с Мухаммедом. Для этого они консолидировали все враждебные исламу элементы Аравии. Это были и арабские племена, проживающие в окрестностях Мекки, и три больших племени центральной Аравии, и еврейская колония Хейбор, куда переселились изгнанные из Медины Мухаммедом евреи (Бену-Надиры). Главнокомандующим был все тот же лютый враг Мухаммеда Абу-Софьян.
Мухаммед не располагал силами, достаточными для сдерживания такого войска, а тем более для победы над ним. Он должен был обороняться. Опытный перс Салман посоветовал Мухаммеду окружить Медину окопами. Для арабов это было новшеством, причем очень неприятным, поскольку у осаждающего неприятеля было много боевых верблюдов, которые преодолеть окопы не могли. Эта война вошла в историю как окопная. Неприятель осаждал обнесенный окопами город три недели. Но не ожидая, что осада так затянется и поэтому не имея достаточного запаса продовольствия, противник снял осаду, и город пророка был спасен. В это время в городе еще оставалось одно из трех племен евреев. Мухаммед узнал, что они вели переговоры с неприятелем, и под этим предлогом расправился с ними. Все взрослые мужчины-евреи были приговорены к смерти, а их жены и дети к рабству.
Проблема Мекки оставалась неразрешенной. Там был главный религиозный центр, к которому Мухаммед не имел доступа. Там, наконец, были его враги, преследовавшие его все годы его проповедничества. Весной 628 года Мухаммед с дружиной в полторы тысячи человек выступил из Медины и двинулся на Мекку. В это время был месяц священного мира, когда по традиции война не велась, а активизировалась торговля. Но, несмотря на это, мекканцы вооружились и вышли за пределы города, чтобы дать отпор Мухаммеду. Мухаммед вступил с ними в переговоры и выдвигал следующие условия мира: мекканцы разрешают Мухаммеду посещение религиозного храма Кааба, а он гарантирует безопасность мекканским торговым караванам на неопределенно продолжительное время. В ответ на это предложение Мухаммеда мекканцы предлагали отложить на год вход Мухаммеда в Мекку для поклонения Каабе. Мухаммед принял это условие, и был заключен письменный договор. Приводим его текст:
