Но дух не покидал Мухаммеда. Ночью, на обратном пути в Мекку, в местечке Нахла, Мухаммед снова получил подтверждение своей миссии проповедовать единого Бога. Во время ночной молитвы он видел несметную толпу джиннов. Они слушали его проповедь и поклонялись единому Богу. Поясним, что джинны — главные действующие лица в религиях арабских племен. Существовали разные джинны: одни не имели отношения к людям или племенам, а другие были идолами племен. Ученые это называют энотеизмом: у каждого племени был свой джинн, но сами джинны были во взаимосвязи, в союзе друг с другом. Смысл видения Мухаммеда был ясен: божества арабских племен поклонялись единому Богу. Значит, Мухаммед на правильном пути, и свою миссию он выполнит. Но как? Что делать дальше, когда все пути отрезаны, когда он загнан, как раненый зверь, в свой угол?
Мухаммед долго искал ответ на этот вопрос и, в конце концов, нашел его. Выход состоял в следующем: не принимают свои, проповедуй чужим. Этот путь в истории человечества уже был испытан. Христианство не приняли свои (иудеи), его приняли другие. Надо было действовать так же. И Мухаммед это осознал. Чужие находились очень близко — в соседнем городе Ятрибе, который в будущем и стал городом пророка, то есть Мединой.
В Ятрибе проживали и евреи, исповедовавшие иудаизм с его единым Богом. Жили и другие, в том числе и христиане. Жили и племена арабов.
Мухаммед осуществлял свой план постепенно. Первые контакты он установил с племенем Хазрадж, которое было одним из двух главных племен Ятриба. Этому племени были близки идеи единого Бога, поскольку они находились в союзе с евреями Ятриба. От евреев люди племени Хазрадж неоднократно слышали, что должен появиться великий пророк с миссией утвердить истинную веру и сокрушить язычество. Мухаммед стал проповедовать группе этих арабов, которые направлялись по горной дороге Акаба из Мекки домой, в Ятриб. Выслушав Мухаммеда, они сказали: «Как перед Богом, товарищи! Не это ли тот самый пророк, о котором сказывали нам иудеи, что время его уже очень близко, и что, когда он восстанет, они пойдут за ним и побьют всех враждебных им арабов и истребят их, как были истреблены в древности неверные племена Ад и Ирам? Не лучше ли нам предупредить их и первыми пристать к пророку?» Они обратились к Мухаммеду со словами: «Земляки наши — самые сварливые и разрозненные из всех народов, и потому мы уже хотели покинуть их. Но вот, быть может, истинный Бог соединит нас всех через тебя. Поэтому мы вернемся в город наш и положим дело твое перед глазами соплеменников наших, и вложим в уши их веру эту, которую приняли от тебя. И если истинный Бог в соединении приведет их к тебе, не будет человека во всей земле сильнее тебя».
С этими словами они расстались. Расстались ровно на год. Через год они явились на условленное место встречи с Мухаммедом — на горную дорогу Акаба. На этот раз их было больше: десять уверовавших из племени Хазрадж и два из племени Аус. Они принесли клятву Мухаммеду в верности единому Богу и обязались не воровать, не прелюбодействовать, не умерщвлять своих детей, не сочинять и не распространять клеветы, а также быть послушными посланнику Божию во всяком добром деле. На это Мухаммед сказал им: «Если все это исполните, то рай принадлежит вам, наверно; если же в чем согрешите, то от Бога зависит наказать вас или помиловать».
Новые мусульмане отправились домой, в Ятриб. Мухаммед отправил с ними учителя, который мог бы их наставлять в Коране и осуществлять молитвы. Им был испытанный сын Омейрова Мусаба. Так в Ятрибе появились первые мусульмане. Они не бездействовали. На праздник в 622 году они привели в Мекку уже 75 верующих в единого Бога. С Мухаммедом они встретились там же, на горной дороге. К тому времени опора Мухаммеда — дядя Абу-Талиб — умер. Похоронил Мухаммед и свою жену Хадиджу. Сопровождал Мухаммеда на встречу с мусульманами из Ятриба брат Абу-Талиба эль-Аббас (в будущем он станет родоначальником одной из династий халифата). Роль дяди в этой встрече была особой. До сих пор Мухаммед находился под защитой своего рода, своего племени. На этой встрече его дядя эль-Аббас объявил его отпущенным и свободным от обязательств к своему роду, так как ятрибцы-мусульмане поклялись защищать его от всякой обиды так же, как они защищают своих детей и жен. Эта клятва получила название великой или клятвы мужей. Мусульманская община Ятриба тут же оформилась и организационно: Мухаммед выбрал для управления общиной 12 человек (9 из хазраджей и 3 из аусов). В их обязанности входило как управление ятрибской общиной, так и проповедь Корана.
Вскоре после этого в Ятриб переселились и те мусульмане, которые до этого проживали в Мекке. Возглавлял их Омар. Мухаммед вместе с Абу-Бекром и Али продолжал оставаться в Мекке. Но когда он понял, что это небезопасно (его соплеменники собирались задержать его отъезд и даже возникла угроза его жизни), то стал готовиться к бегству в Ятриб. Для этого Абу-Бекр купил двух верблюдов и с надежными проводниками отправил их по горной дороге в условленное место. В назначенную ночь Мухаммед с Абу-Бекром вышли из Мекки тайными проходами и три дня провели в пещере за городом. Затем они стали пробираться к условленному месту, где их ждали верблюды и проводники. Несмотря на относительно небольшое расстояние между Ятрибом и Меккой, караван восемь суток находился в пути: пришлось пробираться окольными дорогами вдали от большого караванного пути. Так совершился исход Мухаммеда из Мекки, который вошел в историю как бегство. Зато в Ятриб Мухаммед вошел с почестями. Он восседал на верблюдице Аль-Касв. Его восторженно приветствовали переселенцы из Мекки (могаджиры), а также союзники Ятриба (ансары). Так Ятриб перестал быть Ятрибом, а стал называться городом пророка (Мединетнаби или просто Медина). Для Мухаммеда были построены два жилых дома (для двух его жен). Рядом с ними было возведено особое здание, предназначенное для молитвенных собраний. Это была первая в мире мусульманская мечеть. Начался второй, мединский период жизни Мухаммеда как пророка. Свою деятельность Мухаммед начал с того, что дал своей общине устав. По уставу община получила законы, отличные от тех, которыми руководствовались арабские язычники с их родовым бытом и делением по племенам. Так Мухаммед создал основу мусульманства как религиозно-общественного и политического строя.
Что предписывалось уставом? Главное: создавался один нераздельный и равноправный народ верующих независимо от того, кто они — корейшиты, переселенцы или союзники. Устав ликвидировал разделение на племена. Важно по уставу было одно — быть членом общины, быть верующим, быть мусульманином, то есть не воровать, не прелюбодействовать, не умерщвлять своих детей, не сочинять и не распространять клеветы. По уставу все старые племенные и родовые счеты и претензии члены общины должны были забыть. Кровная месть между родами отменялась уставом. Члены общины обязаны были защищать друг друга оружием от всякого нападения. Спорные вопросы решались Мухаммедом.
Кроме общины Мухаммеда в Ятрибе жили и арабы-язычники, и евреи, исповедующие иудаизм. С ними был заключен договор, по которому защиту города брали на себя все без исключения. По договору язычники-арабы обязывались не поддерживать врагов Мухаммеда — его бывших соплеменников — корейшитов, а также их союзников. Мусульманская община брала на себя обязательство не укрывать от законного преследования воровских людей. Союз мусульман с евреями был теснее. Евреи обязались поддерживать решения Мухаммеда, а также материально поддерживать дело ислама. За последующие десять лет (622–632) Мухаммед в создании новой религии прошел путь, на который христианству понадобилось три столетия (от взятия Иерусалима Титом в 70 году до смерти Константина Великого в 337 году).
Почему это ему удалось? Причин несколько и, видимо, не все нам понятны. Но, несомненно, одна из главных причин состояла в том, что мусульманство было проще христианства.
Мухаммед из трех чаш с водой, вином и молоком выбрал чашу с молоком. Здесь речь идет о видении наяву, в восхищении духа, когда Мухаммед архангелом Гавриилом был перенесен в Иерусалим. Там, около дома молитвы, он встретил пророков Авраама, Моисея и Иисуса Христа. Там он молился вместе с ними. Когда же Мухаммеду поднесли три чаши с водой, вином и молоком, он услышал голос, который говорил: «Если он возьмет воду, то потонет вместе с общиной своей, если возьмет вино, то будет блуждать с общиной своей, если возьмет молоко, то пойдет правым путем с общиной своей».
