– Будьте преданы Создателю, вашим семьям и вашему племени. Всегда будьте смелыми, честными и сильными. Совершайте только хорошие и добрые поступки. Не забывайте, что вы – ханьюива. Никогда не навлекайте позор ни на себя, ни на вашу семью, ни на наше племя и наши законы.
– Отцы, поднимите своих детей к Ата и Его духам-помощникам. Пусть они увидят их. Теперь произнесите их имена, – приказал Пятнистая Сова.
Один за другим мужчины высоко поднимали своих детей и произносили их имена. После этого младенцев вернули матерям и закутали в теплые шкуры.
Пятнистая Сова переводил взгляд с одной супружеской пары на другую, напоминая им об их долге вырастить детей в соответствии с обычаями и законами ханьюива.
Все дети были мальчиками, кроме ребенка Красного Буйвола. Кайони молила о том, чтобы у этой пары родился еще и сын. Тогда девочке, названной в ее честь, не придется против воли становиться тива. Кайони видела, с какой любовью и гордостью смотрят родители на своего ребенка. Она почувствовала зависть. Кайони вдруг поняла, что церемония, во время которой ребенку давали имя, была очень похожа на обряд посвящения в тива. Слова «преданность», «не забывайте» эхом отозвались в ее памяти. Она сказала себе, что была слабой, поддавшись запретным чувствам к чейенну. Он был послан племени для защиты, а не для того, чтобы она потеряла из-за него честь и изменила своему долгу. Она поклялась, что будет бороться с соблазном, как велел великий Ата.
Начались пляски и пение. Сначала были поздравления тем, кто продолжил род ханьюива. Подарки детям складывались на большие шкуры около подстилок родителей. Кайони, искусная оружейница, подарила мальчикам по маленькому луку, а названной в ее честь девочке медальон с изображенным в центре медведем.
После этого начались ритуальные пляски, цель которых состояла в том, чтобы попросить у Создателя удачной охоты и мира, поблагодарить его за покровительство в прошлом. Под ритмичный бой барабанов танцевали только мужчины и тива. Звуки музыки и поющих голосов поднимались в темное небо, освещенное полной луной. Затем счастливые пары исполнили ритуальный танец на своих подстилках, чтобы на следующий год боги послали им еще детей. Несколько молодых людей, которые были уверены в любви девушек, пригласили своих невест на парный танец. Никто не удивился, когда Быстрая Нога пригласил зардевшуюся Голубую Птицу.
Осторожный Волк внимательно наблюдал за церемонией. Особое любопытство у него вызывали тива. Он заметил, что они не пели и никого не приглашали на танец, а также сами не участвовали в последнем танце. Потом он вспомнил, что тива не купались вместе с остальными охотниками. Теперь сорок тива сидели особняком, но рядом с ними. На них было множество украшений. Их мокасины, штаны, рубашки и плащи были разукрашены множеством рисунков, бусин, перьев, когтей и другими предметами, добытыми на охоте. Их черные волосы были причесаны одинаково – заплетены в две косы, откинутые за спину. Его внимание привлекли маски. Выполненные из оленьей шкуры, они имели прорези для рта и глаз и так плотно прилегали к лицам, что казались настоящей кожей. Он понял, что оленья кожа этих масок обрабатывалась особым образом, а потом ей придавалась форма лица носителя маски. По краю и в центре маски были украшены множеством перьев всех цветов и размеров. Великолепие этих масок, сделанных искусными руками, поразило чейенна.
Осторожному Волку стало интересно, раскрашены ли лица под масками и почему скрывать лица было так важно для тива. Еще он не мог понять, почему тива не могут брать себе жен и иметь детей. Целью их жизни было кормить, одевать и защищать свои семьи и все племя. Он почувствовал жалость к этим людям, обреченным на одиночество. Что за странный закон, запрещающий тива удовлетворять свои желания с женщиной, иметь жену и зачинать в ней свое семя? Может быть, это требования их мистического культа и Великого Духа? Возможно, думал он, это была такая же болезненная и мучительная жертва, которая приносилась добровольно каждым из тива, как и участие чейеннов в Солнечном Танце. Скорее всего, эти жертвы тива возмещались чем-то, известным только им самим, что имело для них жизненно важное значение.
Осторожный Волк исподтишка разглядывал Кайони. Черную маску маленького охотника обрамляли белые лебединые перья, а сверху она была украшена черными перьями ворона. От лба к переносице пролегала узкая полоска из перьев белой совы, которая заканчивалась красным пером сокола. От этого пера шли вверх два вороньих пера, изображавших подобие вигвама. По бокам, от ушей вниз, висели полоски кожи, унизанные черными и белыми бусинами, а также птичьими перышками. Разрезы для глаз были обведены линиями зеленого цвета, которые спускались вдоль носа и закруглялись вокруг ноздрей. Еще две линии пролегали от наружных уголков глаз по щекам к подбородку и заканчивались ярко-желтой точкой. Брови были выделены белыми полосками, которые тянулись до самых ушей. Между бровями и веками маска была раскрашена желтым. От внутренних уголков глаз на щеки спускались голубые, похожие на реки, линии, которые превращались в изображения двух озер в углублении щек. Рядом с «реками» пролегали красные линии, которые, достигнув скул, превращались в «горы». Красные губы на черном фоне придавали маске несколько трагический вид. Осторожный Волк не мог понять, имеют ли все эти узоры какое-то значение или служат просто украшением. Его только удивило, что маска Кайони напоминала традиционную раскраску женского лица.
Он заметил, что все тива были тоньше и меньше ростом, чем мужчины их племени. У них были маленькие руки и ноги, а когда они танцевали и ходили, в их движениях сквозила женственность. Но, судя по их богатым вигвамам, тива были самыми умелыми охотниками и лучшими защитниками среди ханьюива. Возможно, их необычная внешность послужила причиной, чтобы скрывать ее под масками, наводящими страх на врагов. Однако он все еще не мог понять, почему тива так часто избегают смотреть на него. Это была загадочная группа людей, которые держались особняком, но проявляли изрядное дружелюбие к пришельцам.
Никто не мог сравниться с Кайони в охоте и сражении. Их связь становилась все прочнее. Он знал происхождение ожерелья из когтей гризли на шее Кайони. Тива получил его в подарок от Красного Буйвола, чью семью он спас от верной гибели. Еще чейенн догадался, что трещотка из оленьего копыта в руках Кайони служила священным атрибутом некоторых ритуалов. Все тива время от времени потрясали такими же трещотками. На Осторожного Волка произвела впечатление сумочка с амулетами на шее охотника. Она свидетельствовала о большом количестве совершенных подвигов, о проявленных силе, мужестве и отваге. Щит Кайони был очень похож на его собственный. Несомненно, думал он, судьба и воля Махео пересекли наши дороги во имя священной цели. И он скоро узнает, что это за цель.
Перед началом пиршества Тайсинга приблизилась к семьям Самбы и Большого Орла. Она принесла им подарки и попросила прощения за свою вину в смерти обоих охотников. Тайсинга призналась, что навлекла на себя позор.
– Я испугался воинов племени Птицы, – сказала тива. – Их было много, а нас мало. Они пришли со щитами, копьями, луками, ножами и дубинками. У нас же были только луки и ножи. Они не боялись смерти, их интересовала только добыча. Мы же должны были жить, чтобы заботиться о своих семьях. Я впервые столкнулся лицом к лицу с подобной опасностью и не смог растопить лед, сковавший мое тело. Я скорблю о потере моих братьев. – Она обратилась к отцам погибших: – Я буду охотиться для ваших семей, когда вы заболеете или состаритесь, или если Ата призовет вас к звездам. Я дам вам часть моих бизоньих шкур после охоты, а во время следующей зимы сделаю для вас по двадцать стрел. И больше не откажусь выполнять мой долг, когда придется драться. Я отдам мою жизнь, чтобы спасти других. После пира мои братья тива смоют с меня страх, позор и слабость.
По обычаю ханьюива, семьи погибших дали прощение. Тайсинга поблагодарила их и вернулась на свое место среди носителей масок.
