69. Кто умирает и как? И чье это сознание? Даже если у мирают миллионы тел, это

бесконечное Сознание остается неизменным.

70. Если бы сознание умирало вместе с человеком, вместе с ним тогда умирали бы и

ощущения всех существ.

71. Джива, индивидуум - это только собрание разнообразных понятий и желаний, к

которому применяются названия жизни и смерти.

72. Потому никто не умирает и никто не рождается, это джива постоянно вращается

в водоворотах своих собственных понятий.

73. Желания пропадают только из-за твердого понимания «это не существует!» и

размышления о постоянном несуществовании видимого.

74. Только избегающий мира человек практикой верного наблюдения

несуществования мира, с несуществующими желаниями и понятиями, становится

свободным - такова истина.

Этим заканчивается сарга пятьдесят четвертая «История о Лиле:

Размышление о смерти» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны

Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 55. История о Лиле: О жизни и смерти.

1. Пробужденная Лила спросила:

О богиня! Расскажи мне еще о рождении и смерти человека, для углу бления моего

понимания.

2. Богиня ответила:

Когда движение жизненной силы в каналах-нади затруднено, сознание существа

становится совершенно пассивным.

3. Сознание чисто и вечно, оно не появляется и не пропадает, оно всегда тут, в

неподвижном и в подвижном, в пространстве, в горе, в огне и в ветре.

4. Когда жизненная сила полностью прекращается, вибрация тоже прекращается, и

тело считается мертвым или инертным.

5. Тело становится трупом, и его жизненная сила возвращается ветру, и

индивидуальное сознание, освобожденное от памяти и тенденций, остается в истине

собственной сущности.

6. Джива, или индивидуальное сознание - это атом сознания, имеющий память и

склонности, и он остается в пространстве, там, где мертвое тело.

7. Это то, что обычно называется душой, или духом - сознательность, состоящая из

желаний и склонностей, подобная аромату, несомому ветром.

8. Это индивидуальное сознание оставляет то, что оно видело до этого, и

воспринимает окружающие формы, как во сне или полудреме.

9. Там же, внутри него, его воспоминания становятся прошлыми, и после краткой

потери сознания после смерти, индивидуальное сознание видит свое тело, как

чужое.

10. В себе самом оно видит другое пространство, полное объектов и событий, с

соответствующим небом, землей и луной.

11. Есть шесть категорий таких душ, узнай различия между ними - плохие, хуже и

самые ужасные грешники;

12. Хорошие, лучше и самые лучшие из добродетельных; некоторые же имеют

характеристики двух или трех категорий.

13. Для самых худших грешников, потеря сознания продолжается долго после

смерти, тогда эти глупцы становятся внутри подобными плотному камню.

14. Через какое-то время они пробуждаются из этого состояния, у них появляются

прошлые склонности, и они долго страдают в ужасных вечных преисподних.

15. Они проходят через сотни рождений, от одного ужасного страдания к другому,

пока не увидят конец страданиям в своих блужданиях в сновидениях самсары.

16. Или же после заблуждения смерти они становятся деревьями и прочими

неживыми объектами, и испытывают сотни неосознанных страданий.

17. И снова они попадают в ужасные преисподнии в соответствии со своими

склонностями, и через долгое время рождаются на земле в чревах существ.

18. Средние из грешников тоже на какое-то время теряют сознание после смерти,

оставаясь подобными неразу мному неподвижному камню.

19. Пробудившись как-то из этого состояния через какое-то время, они обретают

жизнь в чревах червей, змей и прочих низших животных.

20. Наименьшие из грешников скоро после смерти обретают новое человеческое

тело в соответствии со своими склонностями.

21. Их склонности и желания осознаются как во сне, и память о них возвращается

быстро.

22. Самые лучшие из добродетельных сразу после краткого забвения смерти видят,

благодаря своим заслугам и воспоминаниям, небесный город с божественными

видьядхарами.

23. Насладившись там, они рождаются в мире людей в хороших благородных семьях,

в соответствии с результатами своих прошлых действий.

24. Средние из добродетельных после забвения смерти, несомые ветром, входят в

ростки растений.

25. Они входят в тело человека, насладившегося сладкими плодами, и, попав в

семенную жидкость, входят в чрево, получая соответствующее рождение.

26. Внутренние ощущения всех этих душ после бессознательности смерти находятся

в соответствии с собственными обусловленностями, по порядку или случайным

образом.

27. Сначала они думают «мы умерли», и знают, что «в соответствии с порядком,

благодаря подношениям риса и прочего от родственников, потом мы появляемся

вновь».

28. Затем они думают, что за ними пришли посланники бога смерти Ямы, с петлей

времени в руке, и чувствуют, что «они уносят меня в город смерти».

29. Лучшие из добродетельных видят снова и снова в соответствии со своими

прошлым действиями божественные миры, сады и прекрасные небесные

колесницы.

30. Грешники, в соответствии со своими прошлыми действиями, ощущают и

получают заросли колючих кустов с отточенными пиками и пещеры с острыми

льдинами.

31. Средние думают: «Это мой спокойный путь с прохладной зеленью и освежающей

тенью, с озерами вокруг».

32. «Я пришел в город бога смерти Ямы, это он - бог всех существ, совершающий суд

в соответствии с моими прошлыми действиями» - ощущает он.

33. Так индивидуальное сознание видит соответствующую часть мира, со всеми

подходящими объектами, действиями и ситуациями.

34. В пустоте бесконечного Сознания нет ни места, ни времени, ни действия, ни

длины, ни форм, ничего, как в лишенном всего пространстве;

35. Но затем ощущается, что «в соответствии со своими действиями мне приказано

подняться в прекрасный рай или идти в преисподнюю».

36. «Я наслаждаюсь этим раем» или «я страдаю в аду», и испытав все это «я опять

рождаюсь в этот мир самсары!»

37. «Я стал ростком риса», затем «я стал зерном» - так постепенным осознанием

совершается переход к сознательному существу.

38. Хотя все причины существуют только как во сне, с пищей индивидуальное

сознание попадает в мужчину, и затем с его семенем в чрево женщины, где

становится зародышем;

39. И рождается в мир в соответствии со своими прошлыми действиями, принимая

форму добродетельного или недобродетельного невинного ребенка.

40. Затем оно ощущает юность, сияющую красотой луны и ожидающую любви,

затем - старость, подобную снегу, падающему на раскрывшийся лотос жизни.

41. Затем - снова болезни и смерть, и снова бессознательность смерти, и снова, как во

сне, обретается благодаря пище новое тело.

42. Снова оно попадает в мир смерти, и снова блуждает в заблуждениях, снова и

снова проходя через разные рождения.

43. Снова и снова оно вращается с огромной скоростью в самсаре, пока не придет к

прекрасному освобождению, где навсегда обретает форму пространства в

пространстве.

44. Пробужденная Лила спросила:

О богиня, как появилось это заблуждение в самом начале творения? Расскажи мне

по своей милости об этом для улучшения моего понимания.

45. Богиня ответила:

Горы - это материализовавшееся бесконечное Сознание, деревья - это

материализовавшееся бесконечное Сознание, земля - это материализовавшееся

бесконечное Сознание, небо - это материализовавшееся бесконечное Сознание.