- Вам консерваторам никогда не отнять наши либеральные права! – закричал впереди стоящий. – Упёртые клерикалы, когда же до вас дойдёт, что вы являетесь злом?!

Следом они начали синхронно наступать.

- У вас есть право заткнуться и умереть, исчадия ада! – завопила стрелявшая и, отпрыгнув за спины товарищей, стала перезаряжать арбалет.

Теперь всё это напоминало провалившуюся репетицию спектакля, когда пьяный режиссёр смешал два совершенно разных сценария в один. В результате получилась какая-то белиберда. Хотя, сие действо походило больше на продукцию киноиндустрии конца двадцатого, начала двадцать первого века. Только здесь калечили и убивали по-настоящему.

- Уходим! – Бертран дёрнул меня за руку и, поддавшись, я побежал прочь.

- Проклятие! Откуда у этих монашек оружие? – задал я вопрос на бегу.

- Без понятия. Сейчас самое важное убежать отсюда как можно скорее.

- Пешим ходом не выйдет, – оторопело заключил я. – Бьюсь об заклад, что они окружили всю деревню.

- Значит, найдём повозку или лошадей. Кстати, сколько может быть монашек в отдельно взятом монастыре?

- Ну, в среднем человек сорок, но может быть и меньше. Я как-то не особо вдавался в такие подробности. Хорошо бы это оказался маленький монастырь.

- Ясно, следовательно, плотность окружения деревни не высока.

Так вот для чего ему понадобилось это узнавать.

– На коне мы прорвёмся.

Спрятавшись за каким-то сараем, мы принялись осматривать местность из-за укрытия. Жители деревни озверело сражались с нежданными гостями. Кто мотыгой, кто топором, а кто и луком. Однако монастырские постепенно теснили их. Сказывалась преимущество в оружии и мастерстве владения им.

Как за несколько дней мирные служительницы Господа сумели выучить боевые приёмы воинов и раздобыть высококачественное оружие? Напрашивался один единственный вывод: кто-то им здорово помог, причём не только закупкой и доставкой оружия.

Это случилось в то самое время, когда похитители из фашистского лагеря могли проезжать мимо. Исходя из слов пострадавшего, странности в монастыре начались со вчерашнего дня. В распоряжении у них была повозка, а значит, они имели возможность доставить туда определённое количество вооружения. Но с какой целью и как они заставили обитателей монастыря помогать им?

Минуточку. Те, кто атаковал деревню, не похожи на монашек. Как будто им мозги промыли. А вдруг это так?! Даже у меня есть технология воздействия на разум, однако она применима исключительно к одной личности и только помогает учиться. Предположим, она у них более развитая, с возможностью воздействия сразу на несколько человек. Тогда это объясняет резко изменившееся поведение людей. Остаётся несколько вопросов: во-первых - для чего им это? Во-вторых – откуда они взялись?

- Послушай, – обратился я к Бертрану. – Возможно ли, что у них есть более развитая технология воздействия на разум и монашки попросту зомбированы?

- Скорее всего, так оно и есть, – он подтвердил мою догадку. – Сейчас не это важно. Видишь вон там конюшню? – он показал пальцем влево.

Рядом с крупным деревянным домом действительно находилась пристройка для лошадей. Однако там разгорелся бой между двумя монашками, хозяином дома и его женой. Последние явно терпели поражение.

- Что будем делать? Если выскочим, нас обнаружат и вряд ли погладят по головке, а сражаться я не умею.

Действительно, мне больше по душе образ начитанного мудреца, а не воина, поэтому я и просиживал штаны в замке, иногда разъезжая по окрестностям. История, конечно, замечательная наука, но в первую очередь я думал о собственной безопасности, ведь если меня убьют, то всем моим трудам настанет конец.

- Придётся прорываться с боем, – с этими словами Бертран вытащил пистолет из рюкзака и передёрнул затвор.

- Погоди. Уж не хочешь ли ты применить против них это? – я с опаской взглянул на огнестрел.

- Ничего другого нам не остаётся, – твёрдым голосом сказал он.

- Ты же не собираешься их убивать? К тому же выстрелы могут услышать остальные и поспешить на подмогу.

- Не трусь! – встряхнул он меня. – Не стану я лишать их жизни, а лишь выстрелю по ногам и лишу боеспособности.

Я так и думал, всё же Бертран хоть и не военный, но техник.

- Но… - я попытался перебить его.

- Так гораздо лучше. Мы сразу захватим лошадей и ускачем прочь. Следуй за мной.

Он пригнулся и мелким шагом стал подкрадываться к сражающимся селянам.

На четвереньках я пополз за ним. Когда до дома оставалось около двадцати метров, монашки, к тому времени успевшие подрезать жену хозяина дома, обратили на нас внимание. Бертран прицелился и нажал на спусковой крючок. Прогремел выстрел, и одна из монашек упала, завопив от боли. Пуля попала в левое бедро и на продырявленных штанах проступила кровь.

Я вынужден был смотреть, поскольку отворачиваться во время боя равносильно самоубийству. Да и успел я насмотреться на различные сожжения и повешения, коих было предостаточно. Всё же уровень развитости цивилизации показывает, прежде всего, количественное и качественное отношение к смертной казни, как самому неэффективному приговору, демонстрирующему лишь то, что отдельная личность для коллектива ничего не значит.

Остальные, явно опешив, остановились. Бертран снова выстрелил в ногу уже другой монашке. Выпрямившись и направив пистолет на главу семьи, он приказал:

- Брось оружие! Живо!

Селянин послушно разжал руки, и огромные вилы грохнулись на землю.

- Молю не убивайте, сохраните жизнь просящему! – в слезах стал просить он.

- Встать! Живо пошёл с нами в конюшню!

Он послушно заткнулся и последовал указаниям.

Внутри пахло сеном, навозом и лошадиным потом. Не самые приятные запахи. В конюшне оказалось три лошади. Выглянув во внутренний двор, я обнаружил стоящую там повозку.

- Там повозка, возьмём её? – стал советоваться я.

- Ничего другого нам не остаётся. У этого бедолаги нет сёдел.

Жестом он приказал селянину запрячь двух лошадей.

На лице степенного крестьянина появилась гримаса неудовольствия. Расставаться с тяжело нажитым имуществом он не желал. Но, испугавшись ранее невиданного оружия, подчинился и принялся запрягать первую лошадку под нашим пристальным наблюдением.

Но этот трус заслужил подобное обращение. Его раненая жена валяется на улице, а он в первую очередь думает только о себе. Ох уж эти отвратительные минусы эпохи средневековья. С одной стороны чрезмерная набожность, а с другой жестокосердие.

Закончив запрягать, он отошёл в сторону. Мы запрыгнули в повозку, и я дёрнул за поводья. Лошади резко сдвинулись с места и поскакали прочь, унося нас собой.

Выехав со двора, я направил их по главной дороге. Ехать стало не очень комфортно из-за быстрого темпа. На краю деревни нас ожидала засада из пяти боевых служительниц, так я успел окрестить их про себя. Выстрелами в воздух мы ошеломили их, и я успел направить повозку в сторону и объехать препятствие. Вдогонку послышались крики и улюлюканье. Ура! На сей раз мы спасены.

Спустя пять минут я осадил лошадей, и мы поехали в среднем темпе, поскольку погони за нами не наблюдалось. Всё же повозку немного потряхивало, но путешествие на ней в разы лучше, чем на лошади. Повозки хотя бы не встают на дыбы, сбрасывая ездоков.

- И? – я вопросительно посмотрел на своего напарника.

- Ничего не понимаю, – он отрицательно покачал головой. – Теперь абсолютно ясно, что вчерашние гости имеют к происходящему непосредственное отношение. Поначалу я думал, что люди изменились благодаря аномалии во вселенной, но теперь осознал неправильность своего суждения. Так свободно манипулировать сознанием людей! Даже эстонцы не вели разработок в этом направлении. Из всего увиденного следует заключить, что они проводят своего рода эксперименты непосредственно на людях.

- Ты хочешь сказать, они создают контрольные группы путём замены воспоминаний? - эта догадка неожиданно осенила меня.