Другими словами, Чингизидом надо было только родиться, а вот эдженом можно было стать. Все или почти все в этом вопросе зависело от личной воли отца и, конечно, от сложившихся обстоятельств. Избрав в качестве руководства один из действующих порядков, отец объявлял в нужных случаях своего эджена. По неизвестным нам пока причинам в нашем случае эдженом оказался не младший (и не четвертый), а старший сын Джучи, Орда. Назначение отца (или самого Чингиз-хана, который умер на шесть месяцев позже Джучи) не вызвало никаких возражений, поскольку оно, очевидно, соответствовало одному из действовавших тогда порядков передачи власти, наследства и т. д.
После смерти отца в 1227 г. главная ставка Джучи, которая располагалась в верховьях Иртыша, в районе озера Ала-Куль, и называлась Кок-Ордой, перешла к Орда-Эджену. Во введение Орды перешли также четыре личные тысячи воинов Джучи-хана, которых выделил Джучи его отец Чингиз хан. Эти четыре личные тысячи воинов Джучи, по словам историка XIV в. Вассафа, при жизни Орды составляли уже более одного тумана «живого войска», т. е. более десяти тысяч воинов. Орда вместе с другими своими братьями принимал участие в семилетнем походе монгольского войска на Запад в 1236–1242 гг. В 1246 г. он участвовал в курултае, на котором Гуюк был возведен на ханский престол. В известных справочниках Стэнли Лэн-Пуля «Мусульманские династии» (1899 г.) и К. Э. Босворта под тем же названием (1967 г.) датой смерти Орда-Эджена неверно указан 1280 г. [138]Далее эта ошибка перешла во многие исторические труды. В действительности Орда-Эджен умер между 1246–1251 гг., и уже в 1251 г. его уделом правил его четвертый сын Кункиран. Во второй половине XIII в., т. е. при первых преемниках Орда-Эджена, центр улуса Орды (а заодно и его название Кок-Орда) был перенесен из района оз. Ала-Куль на берега Сырдарьи. После Кункирана там правил Куйинчи (Коничи), сын Сартактая, сына Орды. После смерти Куйинчи вместо него утвердился его старший сын, Баян.
С этого времени правобережные степи по среднему и нижнему течению Сырдарьи и прилегающие к ней области Улуса Джучи прочно закрепились за потомками Орда-Эджена. Показательный факт: и Урус-хан, и его предки и потомки, также владели этой территорией; оттуда, с берегов Сырдарьи, в XIV в. они совершали свои походы на Нижнюю Волгу и, разгромив политических противников, на время овладели Сараем, столицей Золотой Орды, а затем вновь возвратились в Кок-Орду, в Присырдарьинские владения.
Отсюда заключаем: Урус-хан был потомком Орда-Эджена, старшего сына Джучи, старшего сына Чингиз-хана В свете приведенных выше данных родословная Урус-хана представляется в таком виде: Урус-хан — сын Чимтая, сына Эрзена, сына Сасы-Буки, сына Баяна, сына Куйинчи, сына Сартактая, сына Орда-Эджена, сына Джучи, сына Чингиз-хана.
Раздел об Урус-хане завершу памяткой о его сыновьях и потомках; эти сведения извлечены мною из «Муизз ал-ансаб» {22} и «Нусрат-наме»; в изложении сохранена та последовательность перечисления имен, которая дана в «Муизз ал-ансаб» (в «Нусрат-наме» — последовательность перечисления имен детей Урус-хана несколько иная) [139].
Из восьми сыновей и потомков Урус-хана нас интересуют прежде всего двое, а именно: Гирей и Джанибек (Абу Саид).
Гирей(Кирай). Красивое имя. В восточных источниках оно встречается как среди Чингизидов, так и кочевой знати. В частности, одного из потомков Тука(й) — Тимура звали Хаджжи-Гирей; он был современником нашего Гирея и основателем Крымского ханства (XV в.). После него имя Гирей в Крыму превратилось в прозвище и стало добавляться к собственному имени каждого хана из династии Хаджжи-Гирея, потомка Тукай-Тимура, сына Джучи. О происхождении имени Гирей нет точных сведений. Как указал В. В. Бартольд, турецкий автор Ахмад-Вефик-паша в своем словаре «Лахджа-йи Усманийа» утверждает, не называя своих источников, будто гирей— монгольское слово, произносится по-монгольски гарайи употребляется в значении «заслуженный, достойный, обладающий правами».
Напомню, что Казахское ханство было образовано совместной деятельностью двух Джучидов — Гирея и Джанибека, но «падишахом был назван Гирей». Эти слова Махмуда ибн Вали полностью подтверждаются как сведениями «Тарих-и Рашиди», так и данными исторических сочинений периода Мухаммада Шейбани-хана (ум. 1510): «Нусрат-наме», «Фатх-наме», «Шейбани-наме», «Михман-наме-йи Бухара» и др. Именно Гирей выступает на страницах этих источников в роли старшего хана казахов. Подробности его правления нам неизвестны. Последний раз его имя встречается в источниках («Нусрат-наме», «Шейбани-наме» Бинаи) под 878/1473–1474 гг. По всей вероятности, он и умер в те же годы.
Об отце Гирея, Анике-Булад-султане (по «Нусрат-наме» — просто Булад), в известных нам источниках нет сведений. Зато имя его деда — Токтакиа — упоминается многими восточными авторами. Токтакиа был старшим сыном Урус-хана и после его смерти в 1377 г. наследовал отцу. Согласно характеристике автора «Шаджарат ал-атрак», по натуре Токтакиа был мягким и учтивым царевичем. Но этим миролюбивым добродетелям деда Гирея не было суждено проявиться в полной мере: он ханствовал всего лишь три месяца и погиб в войне с эмиром Тимуром и его протеже — мангышлакским царевичем Токтамыш-огланом (впоследствии ханом Золотой Орды).
По «Нусрат-наме», Гирей был единственным сыном Пулад (Булад) — султана. У Гирей-хана было много сыновей, пишет Мирза Хайдар, однако не приводит их имена. Согласно генеалогии Джучидов, помещенной в «Нусрат-наме», у Гирей-хана было три сына.
Первый сын Гирея — Бурундук. После смерти отца он вступил на престол.
Второй сын Гирея — Ходжа-Мухаммад. О нем в известных нам источниках нет сведений.
Третий сын Гирея — Султан-Али. Были ли у него дети или нет, также неизвестно.
Джанибек.В «Муизз ал-ансаб» его личным именем значится Абу Саид; в «Нусрат-наме» и у Абу-л-Гази он также назван Абу Саидом и отмечено, что этот царевич более известен как Джанибек. Абу Саид буквально означает «Отец Саида». В этой связи небезынтересно привести следующий факт. У пророка Мухаммада (ум. 632) от его первой жены Хадиджи был сын Касим, и Мухаммада звали также Абу-л-Касим («Отец Касима»), но сын скончался в младенчестве. Возможно, что у Джанибека был сын по имени Саид, поэтому его называли также и Абу Саид.
Джанибек был (по «Муизз ал-ансаб» — старшим, а по «Нусрат-наме» — третьим) сыном Барак-хана и внуком Куйурчук-хана, четвертого сына Урус-хана (так по «Нусрат-наме»; по «Муизз ал-ансаб», Куйурчук был восьмым сыном и младшим из пятнадцати детей Урус-хана). О деде Джанибека Куйурчук-оглане мало что известно. В «Зафар-наме» Шараф ад-Дина Али Йазди (XV в.) содержится такой рассказ. В апреле 1395 г. на Тереке произошло решающее сражение между эмиром Тимуром и Токтамышем, ханом Золотой Орды. Токтамыш потерпел поражение и бежал. Тимур двинулся в погоню за своим противником. Прибыв к Туратурской переправе через Волгу, «он дал находившемуся при нем сыну Урус-хана, Куйричак-оглану, отряд узбекских храбрецов, находившихся в числе слуг высочайшего двора, приготовил принадлежности падишахского достоинства, удостоил его шитого золотом халата и золотого пояса, велел ему переправиться через Итиль и передал ему ханство над Улусом Джучи. Царевич из рода Джучи, согласно приказанию, перешел на ту сторону реки и занялся собиранием рассеянной армии и устройством улуса» (СМИЗО. Т. 2. С. 178). О том, когда и как Куйурчук-оглан оказался в орде Тимура и об обстоятельствах его правления Улусом Джучи, в тимуридских источниках нет сведений. Согласно Махмуду ибн Вали, ханствование Куйурчук-оглана было непродолжительным: вскоре после ухода Тимура с территории золотоордынского государства его ставленник был убит ( Бахр ал-асрар, Т. 6. Ч. 3, л. 122а; Т. 6. Ч. 4, л. 246).
