После неудачной попытки взять Москву летом 1610 г. самозванец жил в Калуге. В ту пору при нем в числе прочих приверженцев находились хан Касимовский Ораз-Мухаммад, его сын и крещеный ногаец князь Петр Урусов, сын мурзы Йан-Арслана, сына мурзы Уруса, сына мурзы Исмаила. Однажды сын Ораз-Мухаммада донес на отца, что-де тот хочет убить самозванца. Лжедмитрий II поверил и решил предупредить беду. Он пригласил Ораз-Мухаммада на охоту. Хан, не подозревавший об опасности, принял приглашение и отправился с самозванцем, взяв с собой только двух человек. Заехали за Оку и начали охотиться с собаками. Самозванец незаметно отстал от свиты, удержав при себе только Ораз-Мухаммада с его людьми да двух самых надежных своих людей, Михаила Бутурлина и Игнатия Михнева. Лжедмитрий, Бутурлин и Михнев разом напали на Ораз-Мухаммада и его людей, убили их, а тела бросили в Оку. Чтобы скрыть преступление, самозванец поскакал назад, крича, что мол хан Касимовский хотел убить его, что он, Дмитрий, едва успел спастись, а хан бежал в Москву. Для виду он тотчас же послал погоню по дороге в столицу.
Через некоторое время князь Урусов проведал, что Ораз-Мухаммада убил самозванец, и решил отомстить. Как-то раз, когда Лжедмитрий выехал гулять в поле, князь Петр Урусов пустился за ним с большим числом вооруженных всадников, нагнал его за версту от Калуги и отрубил голову. Из людей, что находились при самозванце, одни полегли на месте, другие бежали в город.
Ораз-Мухаммад был погребен в Касимове. Свидетельством тому служит его надгробный памятник, найденный в 1860 г. муллой X. Фаизхановым на Старопосадском кладбище. «Я сам, — пишет В. В. Вельяминов-Зернов, автор исследования о Касимовских царях и царевичах, — в бытность мою в Касимове в 1863 г. видел этот памятник. Он лежал посреди кладбища, разбитый на два куска. Каким образом тело хана, умерщвленного в Калуге, а по утверждению некоторых летописцев, утопленное в Оке, оказалось в Касимове, — не знаем» [179].
По словам В. В. Вельяминова-Зернова, надпись на памятнике Ораз-Мухаммада начиналась стихами из Корана и хадисами и завершалась такими словами: «В 1010 году, месяца рамазана в 16-й день (22 ноября 1610 г.), скончался сын Ондан-султана, Ораз-Мухаммад. Господь Всевышний да помилует его».
Так султан Казахских степей Ораз-Мухаммад волею случая оказался в России, став ханом Касимова, сполна разделил судьбу этого государства в трудные годы его истории. Там же, на русской земле, в возрасте тридцати восьми лет от роду он нашел свой конец и последний приют.
Поистине, случаются вещи слишком невероятные, чтобы в них можно было поверить. Но нет вещей настолько невероятных, чтобы они не могли произойти.
Эпилог
О Чингиз-хане существует огромная литература. Образ великого завоевателя был в центре внимания и его современников, и последующих поколений историков. Европейские востоковеды не раз обращались к теме деяний Чингиз-хана и их воздействия на историю Евразии. Выделим ключевые фигуры: К. д’Оссон, написавший историю монголов, Б. Я. Владимирцов, воссоздавший биографию Чингиз-хана, В. В. Бартольд, автор ярких исследований по истории империи Чингиз-хана, французские историки Ф. Гране, книга которого недавно переведена на русский язык, и Жан Поль Ру, автор объемной «Histoire de l’Empire mongol». Этими именами, конечно, не исчерпывается тема Чингиз-хана в мировой литературе.
Гораздо меньше внимания привлекли потомки Чингиз-хана, создавшие несколько династий и множество государств в евразийском пространстве. Лишь проблематика, связанная с историей Золотой Орды, остается традиционной темой русской историографии и в последнее время привлекает западных исследователей.
Меж тем судьба наследия и наследников Чингиз-хана существенно важна для истории и России, и народов Центральной Азии. Как было показано в этой книге, представителям «золотого рода» принадлежит особая роль в истории современных тюркских народов Центральной Азии, Поволжья и Северного Кавказа.
Лишь в XVIII–XIX вв. — эпоху вхождения государств Центральной Азии в состав Российской империи — политическая роль Чингизидов утратила прежнюю значимость. Но еще долго сохранялось обаяние высокого звания султановЧингизидов во всей Великой Степи и в оазисах Туркестана. Только слава потомков пророка Мухаммада, саййидов, в какой-то степени соперничала в общественном представлении народов этого огромного региона с престижем потомков Чингиз-хана.
Источники
Абд ал-Карим Бухари— Histoire de l’Asie Centrale (Afghanistan, Boukhara, Khiva, Khoqand) depuis les dernieres annees du regne de Nadir Chah (1153), Jusquen 1233 de l’Hegire (1740–1818) par Mir Abdoul Kerim Boukhary. Publiée, traduite et annotee par Charles Schefer. Т. I. Texte Persan. Boulaq, 1290/1873–1874.
Абу-л-Гази— Histoire des Mongols et des Tatares par Aboul-Ghazi Behadour Khan / Publiée par Le Baron Desmaisons. T. 1. Texte. St.-Pétersbourg, 1871.
Алтан тобчи— Лубсан Данзан. Алтан тобчи («Золотое сказание») / Пер. с монгол., введение, коммент. и прил. Н. П. Шастиной. М., 1973.
ал-Ахари— Абу Бакр ал-Кутби ал-Ахари. Тарих-и Шейх Увейс (История шейха Увейса). Баку, 1984.
Ахсан ат-таварих— A chronica of the early Safawis being [Nol. XII of] the Ahsanut-tawarikh of Hasan-i-Rumlu. Vol. II (English translation). Translated by C. N. Seddon. Boroda, 1934.
Бабур-наме, 1857 — Бабер-намэ или Записки Султана Бабера. Изданы в подлинном тексте Н. Ильминским. Казань, 1857.
Бабур-наме, 1958 — Бабур-наме. Записки Бабура / Пер. М. Салье. Ташкент, 1958.
Бабур-наме, 1995 — Zahir al-Din Muhammad Babur. Babur-nama (Vaqayi) / Critical edition by Eiji Mano. Kyoto Syokado, 1995.
Бахр ал-асрар— Махмуд ибн Вали. Бахр ал-асрар фи манакиб ал-ахийар. Т. 6. Ч. 2–3. Фотокопия рукописи Джурабека (СПбФ ИВ РАН, ФВ 82); Т. 6. Ч. 4, ксерокопия рукописи библиотеки «Индия Оффис», № 1496, Англия.
Барбаро— Барбаро и Контарини о России. К истории итало-русских связей в XV в. / Вступ. статья, подготовка текста, перевод и коммент. Е. Ч. Скржинской. Л., 1971.
Вардан— История монголов по армянским источникам / Пер. и объяснения К. П. Патканова. СПб., 1873. Вып. I. (Извлечения из трудов Вардана, Стефана Орбелиана и конетабля Смбата).
Герберштейн— Герберштейн Сигизмунд. Записки о Московии / Пер. с нем. А. И. Малеина и А. В. Назаренко. Вст. ст. A. Л. Хорошкевич. Под ред. В. Л. Янина. М., 1988.
Геродот— Геродот. История в девяти книгах / Пер. и примеч. Г. А. Стратановского. Л., 1972.
Дженкинсон— Дженкинсон А. Путешествие в Среднюю Азию // Английские путешественники в Московском государстве в XVI веке / Пер. с анг. Ю. В. Готье. М., 1937.
Джувайни, изд. — The Tarikh-i-Jahan-Gusha of Ala ud-Din Ata Malik-i Juwaini (Composed in A. H. 658 A. D. 1260) / Edited by Mirza Muhammad ibn Abdul-Wahhab-i-Qazwini. Leyden; London, 1912, 1916. Part 1–2.
Джувайни, пер. — The History of the World-Conqueror by Ala-ad-Din Ata-Malik Juvaini / Transl. from the text of Mirza Muhammad Qazwini by John Andrew Boyle. Vol. 1–2. Manchester, 1958.
Джузджани— Tabakat-i-Nasiri: A General History of the Muhammadan dynasties of Asia, including Hindusten — from A. H. 194 (810 A. D.), to A. H. 658 (1260 A. D.)… by the Maulana Minhay ud-Din Abu Umar-i-Usman / Transl. from original Persian Manuscripts. By Raverty. London, 1861. Vol. 1–2.
Зубдат ал-асрар— Абдаллах ибн Мухаммад ибн Али Насраллахи. Зубдат ал-асрар. Рукопись D 104. СПбФ ИВ РАН.
Ибн Арабшах— Ahmed ibn Arabshah. Tamerlane or Timur the Great Amir / Transl. by J. H. Sanders. London, 1936.
Ибн Баттута— Ибрагимов H. Ибн Баттута и его путешествия по Средней Азии. М., 1988.
Ибн Рузбихан(см. Михман-наме).
