К нашим смысловым опорам вполне можно отнести все наши недоработки над собой, связанные с иллюзорными представлениями о мире, с идеализацией некоторых отношений.
Например, рассмотрим такой возможный вариант, когда слабохарактерная личность уступает более сильным личностям и всегда проигрывает в бизнесе. Очевидно, что такое возможно, ни столько по воле случая или слабости самой по себе, а по причине неверных представлений о мире. Слабохарактерность есть зависимость от других людей, отсутствие способности принимать собственные решения. И казалось бы, такое вредное свойство, видимо, все же может вполне удовлетворять его обладателя. Возможно, не имея необходимого опыта реальных взаимодействий, человек иллюзорно считает, что все люди на земле братья и сестры, которые поймут его с полуслова, помогут в трудную минуту. И ему совсем не обязательно всегда быть настороже, придерживаться поставленной цели, а можно денно и нощно расслабляться, ну хотя бы по причине того, что это не требует дополнительных усилий и по его ощущениям вполне гармонично. А прилагать усилия, чтобы измениться никто особо не желает. Поэтому реальность чаще всего через социум позиционирует человека на обретение необходимых качеств в его среде обитания. Вполне конгруэнтно личным данным тестирует его и разворачивает к собственным слабостям.
Когда человек уклоняется от пути своего развития, находясь в благой лени, и оправдывая своё поведение какой-нибудь эзотерической или иной чепухой, то окружающие люди быстро определяют ему другую классовую нишу, где он наталкивается на иные препятствия и с не меньшими усилиями обретает качества, необходимые для выживания
Но качества человека в социуме ограничиваются только требованиями социума, имеющего свои правила-ограничения. И было бы полезно вкратце рассмотреть, какие виды смысловых опор человек приобретает в окружающей его социальной среде, как они связаны с этой средой, и чем отличаются настоящие духовные поиски от разного рода «духовных развлечений».
Обозначим возможные этапы приобретения и развала смысловых опор или иллюзий-представлений о ближайшей наблюдаемой реальности(занимаемой среды) в нашей жизни следующим образом:
1. Обретение представлений о среде с помощью её старших попечителей (кураторов-взрослых). Здесь стоит отметить качество обучения, его направленность, степень всеохватности в рамках курирующих эгрегоров. Это - период становления и обучения, детства и отрочества.
2. Постоянная корректировка своих знаний о среде, разоблачение текущих иллюзий (мягкое выбивание опор), использование накопленного опыта, «повышении своей квалификации» в понимании и использовании окружающей реальности. Это – период возмужалости и совершенствования своих жизненных навыков.
3. Достижение заданного средой уровня жизни и выживания, привыкание к стабильности достигнутых в борьбе жизненных условий, отождествление себя с этим уровнем жизни. Это – период зрелости и использования плодов своего обучения, и одновременное привыкание к ним. К тому же, -это первая ощутимая «оскомина» от приобретенного и повторяемого опыта(первый кризис зрелости). Подходящее время выбора нового жизненного направления.
Но, так как практически никто радикально не меняет свой жизненный курс на направление духовных поисков то, как правило, наступает следующий неизбежный период:
4. Резкое и кардинальное выбивание смысловых опор, при помощи почти независящих от человека обстоятельств: старости, смерти, неизлечимых болезней, стихийных бедствий и т.д. Этот пункт приводится в действие в тех случаях и практически всегда, когда субъект безнадежно «прикипел» к своему физическому видению реальности и не способен к изменениям, к смене образа жизни, ко всему новому (кризис человека биологического).
Смысловые опоры необходимы не только для обретения устойчивости и смысла жизни, но и для набора жизненного опыта в той сфере деятельности, где они образуются. Именно жизненный опыт позволяет нам обрести некую жизненную устойчивость. Например, человек может считать, что он принесет пользу всему человечеству на ниве науки или юриспруденции, или же ничего не будет считать, но как та собака с умным взглядом, вполне понимать, что ему очень приятно ничего не делать в этой жизни, а сонно склоняться под солнышком. И такой опыт тоже -опыт, который, возможно, укажет, что с ним долго не протянешь. А в дальнейшем каждому из нас приходится в специфической мере рассчитываться за свой личный выбор саморазвития.
Смысловые опоры мотивируют к жизни, определяют русло накопления опыта. От человека же требуется своевременно отказываться от частной и приземленной составляющей его смысловых опор; выделять из их конкретики абстрактное начало, чтобы не застревать в своей умозрительности и однобокости. И, наконец, самое главное, набрав полноценный жизненный опыт, в нужный момент отказаться от приземленных опор человеческой жизни на острове обыденного 1-го внимания, распустив паруса в просторах духа.
Одинокий остров жизни – наш физический мир, где функционирует наше спектрально ограниченное восприятие, весьма не благонадежен, при задержке на нем. Это нам только кажется, что наш мир стабилен. На самом деле этого мира в реалии не существует. Вот как?!)) (поверим древним текстам и духовным адептам). Он поддерживается нашими отдельными личностными видениями, нашими органами восприятия. Мы в полутьме пытаемся ощупать свое многомерное космическое окружение, но, то ли это «хвост» мира, то ли его «хобот», точно сказать сегодня не в состоянии, ограниченные своими малыми биологическими сканерами восприятия реальности. От того, видимо, естествознание пришло в некий ступор в преддверии исследований микромира. Нам банально не хватает иной мерности органов чувств, чтобы детальнее рассмотреть эту непостижимую реальность. И наши материальные приборы, навряд ли, войдут в другую материальность, пока мы сами не сможем на неё настроиться. Сегодня мы лишь способны масштабировать исследования в своей родной материальности, дотошно разглядывая её в лупу или в электронные микроскопы, телескопы и т.п.
Реально существует лишь индивидуальные настройки на некий якобы единый мир общего человеческого соглашения; настройки видеть его так, а не иначе. И когда конкретный субъект безвозвратно привыкает к этому унифицированному соглашению, то на разрушение итоговой чудовищной поголовной привычки видеть реальность только так, а не иначе, приходят форс-мажорные обстоятельства – разрушение жизненных опор через смерть их нерасторопного носителя, т.е. человека. Таким образом, изымается главная привычка – опираться на заскорузлый человеческий воспринимающий механизм, состоящий из привычных шести чувств. Он дан нам только на период обучения в широкомасштабных замыслах духа. И этот прекрасный наблюдаемый нами мир каждый раз умирает вместе с уходом в небытие конкретного человека с его личным видением реальности.
Видимый нами мир – это только наша настройка. Имея в запасе лишь единственную мировую настройку, мы не способны своевременно обновляться, выделять из задействованного узкого спектра эманаций энергетической реальности все необходимое для долгой жизни, и погибая от обесточенной старости. Мы отсечены своим этапным невежеством от питающих энергий иных миров, от полно масштабной реальности.
А теперь, рассмотрим самые распространенные схемы смысловых опор в человеческой среде и мотивацию создания этих опор.
1. «Человек течения» или среднего класса (социально-базового) с ценностями этого класса.
Его занятия – обучение в целях получения специальности или навыков, удовлетворяющих запросы среднего класса. И непосредственно сама деятельность по удовлетворению этих запросов. Деятельность может быть самой различной: от простого клерка, предпринимателя до высокопоставленных чиновников и политиков.
