– Чувствуй себя свободным.
– Как я могу чувствовать себя свободным, если меня привезли неизвестно куда в повязке на глазах.
– Можешь ее снять.
Шакспер развязал узел.
– Почему вы в маске? – спросил он.
– Так это ты свободен, а не я. Я достаточно разносторонне связан. Чего ты хочешь?
Если Шакспер чего-то и хотел, то не мог сказать этого графу после всего, что здесь услышал… Вернее, невольно подслушал. А что было делать: не затыкать же уши, тем более что его держали за руки.
– Мне Анна обещала показать, куда она ездит. Но где же она сама?
– Она здесь.
– Я хочу ее видеть.
– Так ты хочешь видеть ее или то место, куда она ездит?
– Сейчас только ее.
– Всю ее или только ее?
– Я не понимаю.
– Разумеется. Это не твое дело.
– Почему?
– А что, Уильям, у тебя другое мнение?
– Нет, у меня нет другого мнения.
– Я так и знал. Анна, прошу, – сказал граф громко, повернув голову.
Вошла Анна в красном атласном платье с бантом-завязкой на талии. На ее лицо падали яркие блики горящего в камине пламени, а платье, наоборот, теряло цвет в этом освещении: красное на красном.
– Итак, юноша, я повторяю вопрос: ты хочешь видеть Анну всю? Не слышу.
– Да.
– Анна!
Анна только молча кивнула и дернула за бант – платье, шурша, упало к ее ногам. Шакспер закрыл лицо руками. Человек в маске сделал знак, Анна молча удалилась. Граф подошел к Уильяму и внимательно посмотрел на него.
– Любишь ее? – спросил он. Шакспер молчал и смотрел куда-то в угол комнаты. – Хочешь жениться на ней? – снова спросил граф.
Уильям кивнул, хотя сам не понял, почему он это сделал. Но кивок есть кивок.
– Ты уверен?
– Да. – Шакспер набрался храбрости и посмотрел прямо на графа, чья осанка, горделивый поворот головы и властный голос выдавали породу. Уильям с трудом подавил в себе невесть откуда взявшееся желание наброситься на него и сорвать маску.
– Как восемнадцать лет исполнится, женишься. Обещаю.
– Но…
– Чего стоят обещания неизвестного? Разделяю твои сомнения. Но я скажу, чего тебе это будет стоить.
– Чего? – Шакспер совсем не понимал, за что он должен заплатить.
– Между прочим, того же, что и мне. Имени. Мы потеряем свои собственные имена. Ты очень дорожишь своим именем, Шакспер?
– Не знаю.
– Но ради Анны ты бы согласился отдать его совсем или, например, сдать в аренду на некоторое время?
– Лучше в аренду.
– Ха-ха-ха. Так я и думал, вылитый отец. Ну не хмурься, я не хотел оскорбить твоего родителя.
– Нет, пожалуйста… Я сам по себе.
– Ладно, сам так сам. Значит, мы договорились?
– О чем?
– Анна будет твоя, а ты – мой.
– Как это?
– Увидишь. Невозможно рассказать жизнь.
– А показать?
– Показать можно. Я уже показал тебе. Хватит вопросов. Мне не нужен человек, который пытается разобраться. Мне нужен человек, не желающий ничего понимать и не стремящийся ни во что вникать. И способный помнить только главное.
– А что главное?
– Она – твоя, а ты – мой. Последний раз спрашиваю твоего согласия.
– Я согласен.
– Что и требовалось доказать.
– Я докажу.
– Конечно докажешь. Сейчас завяжи, пожалуйста, глаза. Тебя отвезут домой.
Декабрь 2010
«В Москве тебя встретят и отвезут домой». От кого же он недавно слышал эту фразу? – мучительно вспоминал Александр.
Самолет уже вышел из зоны турбулентности, ноутбук был отключен и лежал на столике, а спинку кресла можно было откинуть назад, выдвинуть ступеньку для ног и растянуться – стало почти совсем удобно: конечно, тут вам не эконом-класс! Но это был тот случай, когда комфорт не радовал. «Чем лучше тебе снаружи, тем хуже тебе внутри», – попробовал пошутить Александр.
Но ему было совсем не до шуток. Неизвестность, конечно, пугала, но бывают известия, которые хуже любой неизвестности. До сих пор он мог сказать себе: возможно, это случайность, возможно, это ошибка. Но сейчас, когда он узнал, что две с половиной недели назад в Москве его жена вошла в офис «Опус Деи», а позавчера пропала, он понял, что все это не случайность и не ошибка. Александр снова потихоньку открыл компьютер.
ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ
Официальное представительство светского католического ордена «Опус Деи» («Дело Божье») было открыто в Москве в декабре 2007 года. Хотя, по признаниям самих представителей организации, орден работал на территории России нелегально уже почти двадцать лет. В ближайших планах создание представительств в Санкт-Петербурге (рядом с католической Прибалтикой и Скандинавскими странами) и других городах России. «Опус Деи» везде провозглашает себя как религиозную организацию, выполняющую исключительно просветительскую миссию. Однако орден не только осуществляет религиозную экспансию в некатолические страны, но и преследует чисто политические цели. Аналитики называют его главной разведслужбой Ватикана и по возможностям и влиянию сравнивают с ЦРУ, МИ-5 и «Моссадом».
Деятельность «Опус Деи» предельно засекречена, ее агенты тщательно законспирированы. Главная особенность работы ордена – привлечение влиятельных людей в сфере государственного управления, политики, экономики, искусства, культуры, средств массовой информации в различных странах в качестве агентов влияния. Особое внимание уделяется образованию и воспитанию кадров: школам и университетам.
«Опус Деи» был создан в 1928 году испанским священником Хосе Мария Эскрива де Балагером…
Стоп! Он вспомнил! Эту фразу, которая его так долго мучила, он слышал от Мигеля! «В Москве тебя встретят и отвезут домой». Александр только прилетел в Лондон, как раздался звонок этого сумасшедшего. Испанец настойчиво и даже грубо предлагал ему бросить все и уезжать поскорее в Москву. Он ему даже денег предложил, только чтобы он уезжал домой. Александру тогда это показалось полным бредом. Но теперь все вроде складывалось… Неужели Мигель связан с «Опус Деи»?
ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ
Кроме духовенства в орден входят и миряне, что отличает его от всех существовавших ранее католических орденов. Миряне должны подчиняться распоряжениям свыше и выполнять возложенные на них функции в общественной сфере. Это для них путь обретения святости. Исполнение своих обязанностей считается религиозным служением и в дальнейшем определяет принадлежность к элите.
По мнению аналитиков, в настоящее время орден насчитывает около ста тысяч человек. При этом списки участников тщательно охраняются, а сами члены ордена должны хранить в строжайшем секрете как принадлежность к организации, так и все, что касается их собственной деятельности и деятельности ордена. Засекреченными являются и все финансовые потоки «Опус Деи».
Организационная модель «Опус Деи» похожа на военную структуру с централизованным управлением, иерархией, строгим подчинением и жесткой дисциплиной. Члены ордена делятся на три ступени.
Нумерарии, штатные члены организации. Они исполняют руководящие функции, жертвуют все свое имущество и заработанные деньги ордену, соблюдают обеты и правила, живут в целибате, то есть дают обет безбрачия.
Аггрегати, отдают часть своего заработка ордену, тоже связаны целибатом.
Супернумерарии, внештатные члены «Опус Деи», могут состоять в браке и живут у себя дома.
Во главе ордена стоят официальные центры, базирующиеся в различных странах и представляющие собой духовную прелатуру. Затем следуют организации, которые явным образом не связаны с «Опус Деи». Это университетские центры, школы, центры профессионального обучения, различные образовательные учреждения, фонды, культурные центры. В них ведется пропаганда, происходит вербовка новых кадров и организуется обучение молодежи.
И наконец, самые засекреченные учреждения, не имеющие отношения к «Опус Деи» даже на идеологическом, религиозном уровне, но создаваемые членами ордена и действующие в его интересах. Это в первую очередь личные фонды, политические клубы, организации, связанные с банками и промышленными предприятиями.
