— В прошлом году я был в Индии. В один из дней мы попали в потрясающее место. Я чувствовал бесконечный восторг, а моя знакомая, она в Индии долго жила, оставалась спокойной. Я ей говорю: «Ну, посмотри, как здорово!» А она отвечает: «Я уже пришла к такому состоянию, когда и плохое, и хорошее проходит». Она как бы находилась в равновесном состоянии.

— Или делала вид, что находится.

— Мне казалось, что действительно так и было.

— Хорошо, а зачем вы это сейчас рассказали?

— К тому, что всё равно существует маятник, движущийся от хорошего к плохому и обратно.

— Только что вы рассказали о человеке, который свободен от влияния этого маятника.

— Наверное, это и есть состояние наблюдения. А как возникают колебания внутреннего состояния?

— Маятник — это изменение состояния в диапазоне между двумя полярностями одной или нескольких двойственностей. Понаблюдайте за своим умом и увидите, как происходит колебание от одной к другой: случится то, что я хочу, или нет, любит он меня или не любит, умный я или глупый… Сначала возникает мысль. Например, «как я глупо выгляжу, а хочу выглядеть умным». Мысль вызывает чувство, которое вас приучили в связи с ней испытывать. Но возникшие мысли противоречивы, они противоположно направлены. В связи с этим возникает внутреннее напряжение, которое выражается на уровне чувств и тела. Понаблюдайте за своим умом, и вы увидите, какие противоречивые мысли к вам приходят и какие эмоциональные и телесные реакции они у вас вызывают. Вы увидите свои стереотипные привычные проблемы.

Любая проблема возникает при наличии двух взаимоисключающих мыслей, желаний, чувств. Вам необходимо наблюдать и изучать свой ум. Пока вы не начнете наблюдать за своими мыслями, чувствами, ощущениями, вы будете способны только на философские разговоры. Нужно иметь собственный опыт самонаблюдения. То, о чём я сам говорю, результат моего собственного осознания, наблюдения за работой механистической части ума. Наблюдая за ней, вы сможете узнать все механизмы его работы.

Понаблюдайте за теми ощущениями, мыслями и чувствами, который у вас есть сейчас. Я предлагаю сделать это именно сейчас. В течение трех минут я прошу вас перевести ваше внимание внутрь самого себя, потому что сейчас оно, скорее всего, направлено на меня, то есть на внешний для вас объект. Верните ваше внимание к себе и обратите в свой внутренний мир. Вы увидите, что там есть мысли, чувства и ощущения. Попробуйте сейчас остаться один на один с ними и просто регистрировать их. Регистрировать не значит оценивать, просто видеть их, и всё. Я прошу делать это в течение трех минут. Если вы сделали это, то поделитесь своим опытом.

— Мой ум цеплялся сначала за внешнее окружение, в частности, за звуки на улице. Когда вы вышли из комнаты и выключили свет, я искал объяснения, зачем вы так сделали? Когда объяснил, то перестал обращать на это внимание.

— Видите, уму нужна определенность.

— Да, нужна определенность. Потом перешел на какие-то внутренние, выплывающие образы. В частности, подумал о том, что завтра в командировку надо ехать.

— Всё, о чём вы говорили, касается только мыслей. Вы ничего не сказали ни о чувствах, ни об ощущениях. Я просто регистрирую факты. Спасибо. Кто следующий.

— Одна из форм моей работы по осознанию — работа с телом, то есть наблюдение за телом. Поэтому я расслабилась и в основном наблюдала за ощущениями в теле. При этом обнаружила, что резкий свет очень неприятен для моих глаз. Я поняла, что этот свет для меня резок, и поэтому мне более комфортно сидеть с закрытыми глазами. Закрыв глаза и наблюдая за ощущениями, я сняла напряжение с плеч и почувствовала там тепло. Потом ногами подвигала. Затем стала внимательно слушать: машины много раз проезжали, лампа гудит… Основной фон наблюдения у меня был телесный. Мысли были о том, что придется что-то говорить о себе, в связи с этим возникло чувство тревоги. Резюмируя, могу сказать, что мыслей было не очень много.

— А что вам мешало расслабиться до того, как я вышел?

— Я расслаблялась, но тут еще больше расслабилась. Приняла более комфортную позу.

— А что вам мешало до этого принять столь же комфортную позу?

— Чувство, что надо сидеть менее развязно.

— А почему?

— Есть такое мнение, что развязно-расслабленная поза в обществе неприлична.

— Заглядывая в себя, мы выясняем все те проблемы, по поводу которых мучаемся и на которые тратим свою энергию.

— Я думаю, что неплохо было бы действительно сесть так, как хочет тело, а не так, как требуют правила.

— Так и сядьте. Что же вам мешает теперь, когда вы это увидели? Наблюдая за собой, мы получаем мгновенный срез нашего состояния в данный момент. Он показывает некоторые из созданных и поддерживаемых вами проблем. Они проявляются на уровне мыслей, чувств, ощущений и поступков.

По тому, что вы говорите о результатах самоисследования, можно увидеть, какую из своих психических функций вы лучше осознаете. Если вы не говорили о чувствах и ощущениях, это значит, что вы их практически не осознавали, но это не значит, что их для вас в данный момент не существовало.

— Я знаю, что ощущения тела — это просто рефлексы.

— Смотрите, как ваш ум подменяет возможность просто наблюдать за ощущениями тела объяснениями и определениями. Из ваших слов можно увидеть то, как развиты ваши психические центры: какие являются превалирующими, какие из них осознаются лучше. Это очень важно, потому что гармоничное состояние целостного видения возможно только в том случае, если каждая психическая функция развита и взаимодействие между ними происходит правильное.

Сейчас мы изучаем с помощью самонаблюдения, как функционирует наше тело-ум. Оно представляет собой сложное устройство. Тело-ум — это машина, которой вы должны научиться хорошо управлять. Поэтому вам надо знать ее устройство. Каждый из нас использует тело-ум для того, чтобы находиться в физическом мире. Важно, чтобы между вами и используемой вами машиной тело-ум существовала хорошая связь, обеспечивающая возможности четкого и полного управления. Если такая связь искажается обусловленностями ума, то правильное управление очень затруднено, либо вообще невозможно. Поэтому самое важное, что мы можем сделать, это согласовать и наладить нашу машину тело-ум, чтобы иметь возможность реализовать себя в физической Вселенной.

Итак, как мы видим, в теле-уме существуют, по крайней мере, три психические сферы. Какая из них осознается вами? Какие пока не осознаются или плохо осознаются? Еще есть органы восприятия, с помощью которых тело-ум получает информацию из физического мира. Я сейчас говорю о физических органах: зрении, слухе, осязании, вкусе и обонянии. Как видно из вашего наблюдения, вы хорошо осознаете работу слухового органа.

Пять органов чувств, которые у нас есть, — это каналы, с помощью которых мы можем воспринимать физический мир. При этом в течение нашей жизни с нами происходят различные ситуации, сопровождаемые физической и психической болью: несчастные случаи, оскорбления и так далее. Болевой опыт и факторы обстановки, в которой он был получен, фиксируются в уме в виде записей, полученных через каждые из пяти органов чувств.

Например, зрительный, слуховой или кинестетический уровень полученного болевого опыта может быть настолько сильным, что возникает ухудшение, атрофия некоторых из органов чувств, через которые он был получен. Человек перестает слышать или плохо слышит, защищаясь таким образом от повторного получения болевого опыта. То же самое может быть связано со зрением, с ощущениями в теле и так далее. Есть люди, которые вообще не чувствуют свое тело, как следствие, они плохо чувствуют и тело другого человека. Зачастую даже не желают прикасаться к нему. На этой почве возникают сексуальные проблемы.