Госаппарат, коррумпированный в высшей степени и насквозь инфильтро­ванный вражескими агентами влияния, не стоит на страже интересов государства и народа, а зачастую открыто пособничает неприятелю.

“Народные” депутаты, кроме Владимира Вольфовича в его ориги­нальной интерпретации, эту жизненно важную для сохранения нации тему не затрагивают. (Но “потомственного юриста” и содержат как раз для того, чтобы профанировать все важные для страны и народа проблемы.) Зато какие баталии разгорелись в “Думе” при обсуждении прав “сексуальных мень­шинств”! Проблемы пидарасов (именно так их всегда называли русские люди), видимо, волнуют депутатов больше, чем проблемы русского народа. А своей законотворческой деятельностью они только отягчают его положение, лишая его последней возможности к сопротивлению.

Официальные церковные круги занимают откровенно соглашательскую позицию. Сложившийся статус-кво им менять не хочется. Ведь подобного “процветания”, с мирской точки зрения, Церковь не видела со времен Византии. Как никогда, высок Ее авторитет у светских властей. Ни одно официальное мероприятие не обходится без “свадебного архиерея”, представителей власти постоянно можно видеть на праздничных службах, очень популярными стали совместные паломничества представителей церковных и мирских властей к святыням мирового Православия, большую помощь оказывают светские власти в восстановлении и строительстве храмов и монастырей и пр. и пр. ... Продолжать можно бесконечно. Но на деле не так все благополучно, как видится с первого взгляда. За годы синодального и последующего за ним советского периода официальная Церковь превратилась в полугосударст­венную структуру, обеспечивающую легитимность государства и его мораль­ную поддержку, и, в удобном для себя ключе понимая, что “всякая власть от Бога”, неизменно следует ее курсом. Хотя сейчас, как никогда в обозримой истории, Русская Православная Церковь может вести самостоятельную политику и влиять на принятие решений политическими и государственными лидерами.

Современные духовники, преследуя различные свои интересы и не желая идти на конфронтацию, вместо того чтобы обличать власть предер­жащих и призывать их к покаянию и жертвенному служению народу, поют им дифирамбы. Обеспечивают “духовный комфорт”, создавая иллюзию благополучия и духовного возрождения в стране. В этот судьбоносный для России час не слышно призывов к защите Родины и ее святынь, а только умильные восторги по поводу восстановления храмов и золочения куполов. Слава Богу, что это происходит. Но важно правильно расставлять приоритеты. Строим рукотворные храмы, не думая о том, что если мы не сохранимся как народ, то с их золотых куполов будут призывать к намазу муэдзины. А ведь наша история и история Афонского монашества свидетельствуют о том, что в самые тяжелые для Отчизны моменты именно из церковной среды раздавался призыв к защите Родины и Православия. Но, увы, нет у нас сейчас духовных вождей, равных Преподобному Сергию и Святителю Гермогену.

Некогда непобедимая армия наша, ныне числом не более десятка боеспособных дивизий, вместо того чтобы защищать открытые для всех границы страны, ведет странную войну не на уничтожение врага, а на самоуничтожение.

Православно-патриотическое движение выродилось в откровенную тусовку. Типичный облик православного “патриота”: или практически маргинал, человек без средств к существованию, не говоря уже о средствах осуществ­ления цели, к тому же оболваненный современными попами-толстов­цами и потому не имеющий даже воли к действию; или — несостоявшийся в жизни человек, ищущий в патриотизме, как в незанятой нише, последнюю возмож­ность для удовлетворения своих амбиций. Настораживает значи­тельное присутствие среди православных патриотов лиц еврейской нацио­нальности.

У православно-патриотического движения в настоящее время наблю­дается полная импотенция воли, духа и мысли. Да иного просто и не могло случиться с движением, родившимся в недрах Старой площади (причем еще во времена ее прежних хозяев) и в руководстве которым видную роль играют бывшие комсомольские активисты. Потому и по старой привычке все свое время проводят они в собраниях и заседаниях, которые и по форме своей очень напоминают комсомольские. Из конкретных же действий в свой актив могут отнести только Крестные ходы и молитвенные стояния. Но сколько можно стоять? Нужно же и действовать.

Самой решительной акцией наших горе-патриотов по защите Родины был Крестный ход вокруг ее границ... на самолете! Ну, полный маразм... Слов нет, хорошо пройти единоверцам и единомышленникам с иконами и хоругвями Крестным ходом, соборно молясь за какое-то общее дело. Это так сплачивает, придает уверенность в собственных силах, дает молитвенную помощь и решительный настрой для исполнения этого дела. Но только лишь совершением Крестного хода дело не осуществишь. Необходимо и самим действовать.

Иль перевелись в русском народе люди самоотверженные, способ­ные на поступок и жертву?

“Не надейтеся на князи и сыны человеческие...” Спасение народа — дело рук Божиих и самого народа.

Свидетельство того, что здоровые клетки сохранились в нашем нацио­нальном организме — как это ни парадоксально звучит, — движение скинхэдов, которое является естественной реакцией народа на национальное унижение. Жаль, конечно, что по выражению оно не русское и не православное и их естест­венный, на уровне инстинкта, протест против засилья непрошеных гостей принимает уродливые формы. Не вина этих мальчишек, что за последние десятилетия русская национальная идея была в загоне, а русская культура профанировалась, что литература и искусство не дали нам ни одного по-настоящему привлекательного русского образа. За неимением достойного примера для подражания и ведут себя они, копируя бесноватых, которых каждый день видят с телеэкрана. А ведь, по сути, они — единственные, кроме наших парней в Чечне, кто дает отпор врагу. И не надо драматизировать ситуацию. В Чечне нашим парням отрезают головы, в наших городах взрывают дома, берут заложников, а тут убили в драке одного азербайджанца, причем можно предположить, что не без причины, и — вопли на весь мир о русском фашизме. Протест молодых русских людей — обоснованный и справедливый. Только необходимо придать ему законные формы и православное содержание и ввести в русло освободительной борьбы русского народа.

А сколько в наших храмах молодых, одухотворенных, красивых лиц!.. Сколько прекрасных русских парней приезжают на Афон... Нет, жив еще русский народ...

Война эта, которую можно назвать ассимиляционной по форме, имеет, по сути своей, религиозное содержание. Поэтому именно Церковь, как и во все времена, должна сплотить народ и призвать его к борьбе. И если вина за то духовное раcслабление, в котором пребывает русский народ, лежит на нас, монахах, церковном клире, то и начинать исправление нужно с себя, показав примеры истинно православного духа, которым должен обладать каждый русский человек... Отцы святые, братие, неужели мы забыли о том, что нам, монахам, легче всех? Терять нам нечего, не отягчены мы ни имениями, ни семьями... А посему всегда должны быть впереди. И на поле боя тоже... Своим примером мы должны пробудить от смертельного сна наш народ.

Русские, мы снова должны стать русскими! А потому — православными по духу. Человек не православный — не русский человек. Это должно быть критерием в разделении на своих и чужих.

Мы должны вспомнить о былом величии России и русского народа и возродить его, не останавливаясь ни перед какими жертвами! Без них не обойтись. В Богом созданном мире существует закон жертвы. Он — прост и суров. Чем большим жертвуешь, тем большим тебе воздается. Неужели мы, для своего же спасения, не пожертвуем временными и кажущимися спокойст­вием и благополучием?

Победа не будет легкой. Она потребует напряжения всех сил. Наша национальная психология не успевает меняться, следуя реалиям жизни. Утратив национальное самосознание, в последние времена русские не отличались сплоченностью и часто, с позиции “старшего брата”, в конфликт­ных ситуациях с инородцами выступали против своих. Но сейчас мы — уже не тот великий, многочисленный и богатый народ, который может себе позволить не проявлять протекционизм и солидарность в отношении своих соплеменников. Сейчас мы находимся практически на положении нацмень­шинства и поэтому должны перенимать их опыт существования в инородной среде.