Методика № 4 применяется гораздо реже, чем три предыдущие. Ее суть заключается в том, что максимальная доза препарата составляет 50 капель или чуть больше. Она рекомендована только тем больным, которые при 40 каплях не почувствовали никаких отрицательных изменений в состоянии своего здоровья.

Рак представляет собой довольно коварное заболевание, которое чревато рецидивами даже в случае успешно проведенной операции. Вот почему, даже если больной чувствует себя совершенно здоровым после проведенного лечения, в целях профилактики он должен принимать настойку болиголова ежедневно (по 10–15 капель на 100 мл воды). Следует оговориться, что это растение можно принимать только тем больным, которые не проходили курс лечения химиотерапией. По 5-10 капель настойки болиголова рекомендуется принимать и женщинам, которым был поставлен диагноз «мастопатия».

В мифологии разных народов существует несколько легенд, связанных с происхождением аконита. По одной из них, Геракл, чтобы заслужить себе бессмертие, должен был совершить 12 подвигов. Самый последний из них заключался в усмирении недремлющего стража преисподней Цербера, огромного трехголового пса со зловещей гривой из множества ядовитых змей. Находясь неотлучно у ворот Аида, это страшное животное пристально следило за тем, чтобы ни один обитатель подземного царства не покинул его пределы. Вот почему Гераклу, чтобы выйти невредимым из царства мертвых, надо было одержать верх над его свирепым стражем.

Силы противников были примерно равны, но в конце концов герою удалось схватить пса за горло и заставить покориться. Поверженный зверь был закован в алмазные цепи и выведен на поверхность земли. Ослепленный ярким солнечным светом, Цербер принялся выть и лаять. Из всех его пастей текла ядовитая слюна и заливала все вокруг. В тех местах, куда она попадала, сразу же вырастали высокие растения с красивыми, напоминающими шлемы воинов цветками синего цвета, собранными в крупные кисти. Место, где Геракл вышел из царства мертвых, находилось в окрестностях города Аконе, в его честь и был назван удивительной красоты цветок, родившийся из ядовитой слюны Цербера.

По другой легенде, волшебница Медея, дочь царя колхов Аэта и жена Эгея, замыслив убить сына Эгея – Тесея, послала ему на пиру кубок с вином, отравленным аконитом.

Древние германцы называли аконит шлемом бога грома, бури и плодородия Тора и волчьим корнем, так как, по преданию, Тор боролся с волком с его помощью.

Ядовитые свойства аконита были известны еще в глубокой древности. Галлы и германцы смазывали его соком наконечники стрел и копий, охотясь на волков, пантер и других хищников. Этот факт объясняет происхождение некоторых народных названий аконита – волкобой, волчий корень, а также песья смерть и песье зелье у славян.

Многие племена использовали сок растения для смазывания лезвия мечей и наконечников стрел, превращая их тем самым в страшное оружие, несущее неминуемую гибель врагам, посягнувшим на их независимость. Дело в том, что действие алкалоидов, входящих в состав аконита, аналогично действию яда кураре, который широко использовался индейскими племенами, населявшими Южную Америку.

В Древней Греции сок аконита выполнял ту же роль, что и сок цикуты (так тогда называли болиголов), то есть служил официальным ядом, который давали выпить преступнику, приговоренному к смертной казни. Самой известной жертвой, принявшей смерть от яда цикуты, был знаменитый Сократ, обвиненный в растлении молодежи и в расшатывании устоев государства.

У ионийцев, живших на Хиосе, одном из островов Греческого архипелага, долгое время существовал жестокий обычай, согласно которому граждане, не приносившие пользы государству в силу своего преклонного возраста или физической немощи, должны были принять смертельный яд, одним из компонентов которого был аконит.

В Древнем Риме долгое время аконит являлся излюбленным украшением садов благодаря яркой окраске своих цветков. Однако в 117 году император Траян, обеспокоенный большим количеством загадочных смертей в результате отравления, издал указ, запрещавший разведение и выращивание этого растения.

Плутарх подробно описал отравление воинов Марка Антония аконитом: солдаты теряли память и на всем пути следования переворачивали камни, словно искали что-то чрезвычайно важное. В конце концов у них началась сильная рвота желчью.

По преданию, именно аконитом был отравлен знаменитый хан Тимур – он надел тюбетейку, пропитанную соком этого растения.

В некоторых странах Европы человек, в доме которого находили аконит, объявлялся государственным преступником и карался смертной казнью.

Существует мнение, что это растение являлось одним из основных компонентов летательной мази, или мази ведьм, которой натирались представительницы нечистой силы. В древности люди полагали, что зелье, приготовленное из ядовитых растений, освобождало душу человека от телесных оков, и, вырвавшись на свободу, она путешествовала по параллельным мирам, вступая в контакт с их обитателями – духами и душами умерших.

Если душа по какой-либо причине не находила обратной дороги в тело, то наступала смерть. Вот почему путешествовать в потусторонние миры разрешалось только магам высшей ступени. Ученикам такие путешествия были запрещены.

Тот факт, что аконит обладал свойством освобождать душу, позволял использовать это растение в качестве талисмана, развивавшего способность к ясновидению и прорицанию, а также к проникновению в суть любого явления или предмета.

Кроме того, долгое время люди верили, что аконит может выступать в роли шапки-невидимки. Считалось, что если человек постоянно носил при себе семена растения, завернутые в высушенную кожу ящерицы, то в любое время по своему желанию он мог стать невидимым для окружающих.

Однако чаще всего аконит служил оберегом от злых сил. Так, например, практически все тибетские целители носили на шее ладанку с разными травами, и главным было это растение. Когда «корень рассыпался в пыль», ладанку обновляли, но состав трав в ней оставался неизменным. А корень «рассыпался» в том случае, если травы из оберега не отпугивали злых духов, а заключали их в себя, превращаясь в пыль.

Чтобы пробудить магические силы растения, способные излечить даже самые страшные недуги, необходимо было провести несложный магический ритуал. На алтарь ставили глиняную миску и насыпали в нее измельченные части аконита. По обе стороны от миски размещали подсвечники со свечами, цвет которых соответствовал заболеванию. Свечи зажигали, пальцы рук опускали в миску с травой и, помешивая содержимое, вызывали у себя ощущение стекающей с кончиков пальцев энергии, которая впитывалась травяной кашицей. Когда ощущение становилось реальным, целитель мысленно вызывал образ больного и некоторое время пристально всматривался в него.

В качестве мощного противоракового средства аконит стали использовать так же давно, как и его смертоносные качества. Его целебная сила наиболее полно описана в тибетском трактате «Чжуд-ши» («Четверокнижие»), устная версия которого датируется VII веком н. э. Из него следует, что тибетские врачи использовали аконит для лечения всех видов опухолей и хронических патологий, причем для различных целей использовались разные виды растения, которые также перечислены в трактате:

– Bongnga dkar-po, борец разнолистный, самый ядовитый из всех аконитов; в народной медицине использовали корни и траву;

– Bongnga dmar, борец красный, или борец-волкодушитель, упоминался в легендах о скандинавском боге Торе; использовались только корни;

– Bongnga ser, борец желтый; использовались корни;

– Bongnga sngonpo, борец синий, собирательный вид, который объединял все синие акониты;

– Bi-cha nag-po, борец черный, ядовитый, им смазывали наконечники стрел и копий; использовались корни.