Пытаясь понять Своих мучителей, снисходя к ним, Иисус молился: «Отче, прости им; ибо не знают, что делают» Точно так же, если мы будем стремиться понять внутренние мотивы человека, причинившего нам боль, если мы постараемся поставить себя на его место, мы сможем понять и простить его.

Представьте себе врача, который безошибочно диагностирует серьезное заболевание у одного из своих пациентов, которое угрожает его жизни. Требуется немедленное хирургическое вмешательство. Но вместо этого врач посылает больного на курорт во Флориду, чтобы он там расслабился, позагорал, отдохнул. Что бы вы по думали об этом докторе, если бы знали, что его совсч продиктован нежеланием идти даже на незначительный риск, связанный с операцией, и нежеланием возиться с больным в течение восстановительного периода после операции?

К такому врачу будут относиться с отвращением как медики, так и простые люди. Однако же вы и я можем поступать точно так же на эмоционально–духовном уровне.

Иисус начал Свою ответственную миссию словами: «Приблизилось Царство Небесное» Мат 3: 2. Некто оказался настолько практичным, что назвал Царство Божье царством правильных взаимоотношений. Иисус пришел для того, чтобы наладить взаимоотношения между людьми. Вот этот факт христиане часто упускают из виду.

Библия особым образом подчеркивает, что грехом является все то, что разделяет человека с Богом. И грех также разделяет людей.

Иисус подчеркивал, что грех против Бога или против человека — это духовная болезнь, которую надо лечить. Он часто выражал надежду на то, что Его ученики будут поддерживать правильные взаимоотношения не только с Богом, но и с другими людьми. Фактически в Новом Завете больше внимания уделяется разоблачению грехов духа, которые пагубно отражаются на взаимоотношениях между людьми, чем обличению таких скверн плоти, как пьянство и прелюбодеяние. Несмотря на это, мы с куда большим отвращением говорим о грехах плоти, чем о грехах духа. Говоря о грехе, мы игнорируем такие его проявления, как гордость, злоба и самоправедность.

Но, как это ни странно, апостол Павел не делает различия между грехами плоти и духа, когда говорит о делах плоти: «Дела плоти известны; они суть, прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют». Гал. 5: 19–21.

В своей книге «Жить в любви» Айлин Гудер высказывает мысль о том, что. выражая ужас и возмущение по поводу грехов плоти, некоторые члены церкви лицемерно пытаются отвлечь внимание от более серьезных проблем своей духовной жизни. «Подобно Адаму и Еве в Едеме, мы стараемся скрыть свою духовную наготу и нищету перед Богом. Мы лицемерно негодуем по поводу явных грехов, чтобы скрыть свою внутреннюю безнравственность. Это не языческая распущенность, а глубоко укоренившаяся гордость и эгоцентризм, раздражительность и нетерпение» (с. 107).

Она также считает, что терпимость церкви к разной оценке грехов плоти и духа, возможно, является главной причиной, почему неверующие считают христиан лицемерами. «Они прекрасно видят наше терпимое отношение к грехам души и духа, и, что самое ужасное, они видят, как мы оправдываем эти грехи во имя праведности Христа, ссылаясь при этом на испорченность человеческой природы, и поэтому презирают нас. Мы говорим о любви Божьей, а они смеются над нами, потому что они не видят ее в нашей жизни» (с. 108–109).

Как жаль, что мы относимся ко греху совсем не так, как Бог! Господа гораздо больше беспокоят грехи духа, поскольку Он знает, как быстро и незаметно они могут посеять вражду между людьми и нарушить гармонию в их взаимоотношениях с Небом. Бог всегда объективно оценивает явления действительности. Мы презираем пьяницу Мы говорим ему, что он губит себя для вечности Но как часто мы оставляем без внимания гордость, зависть и эгоизм, хотя именно эти грехи особенно ненавистны Богу, поскольку они несовместимы с Его милосердным и сострадательным характером. Эти грехи могут уничтожить атмосферу бескорыстной любви, царящую на небе Слишком долго мы преднамеренно закрывали глаза на грехи духа!

Мы уже убедились в том, что первым принципом, на котором должны строиться взаимоотношения с трудными людьми, является прощение. Но есть и другой принцип. Прощение и терпимость не всегда бывают достаточны. Чтобы восстановить нарушенные взаимоотношения, примириться с человеком, нужно еще что–то Иисус выдвинул еще один важный принцип: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним» Мат 18:15.

Люди могут согрешить, не только лично против нас. Они могут нанести ущерб нашему брату, сестре или всей нашей церкви. Мы без колебаний предприняли бы активные меры, чтобы предотвратить готовящееся убийство. То же самое чувство ответственности должно побудить вмешаться, когда .мы видим, что сильный обижает слабого Мы имеем повеление от Господа в духе кротости и любви обличить нашего брата, чтобы помочь ему освободиться из–под власти сатаны.

Христос желает, чтобы пострадавший подошел к своему обидчику и обличил его наедине. К сожалению, мы часто поступаем прямо противоположно совету Иисуса. Мы ждем, когда «виновный» брат попросит у нас прощения. Мы считаем себя «вправе» ожидать от него раскаяния. Но, по учению Христа, у Его последователей нет таких «прав» Христианин не имеет «права» прекратить общение с человеком и отказывать ему в прощении только на том основании, что он «прав», а его брат «неправ».

Христианин должен жить в этом мире по принципам Божественной любви. Это самое главное. Все остальное не имеет значения. Христианин не должен считаться со своей гордостью. Это подтверждается учением Христа о том, что пострадавший брат должен взять на себя инициативу в примирении со своим обидчиком и первым попытаться уладить конфликт и восстановить нарушенные взаимоотношения.

Для плотского человека это слишком большая жертва, поскольку самое главное для него — не выглядеть глупо в глазах окружающих людей. Но искренние последователи Галилейского пророка вскоре столкнутся со многими парадоксами. Они узнают, что нужно покориться, чтобы победить, отдать, чтобы приобрести, умереть, чтобы жить. Чтобы сделать первый шаг на пути к примирению с человеком, который серьезно обидел или оскорбил вас, нужно смирить свою гордыню, отказаться от своих «прав» и умереть для плотского желания отомстить за нанесенную обиду Но это прекрасный способ избавиться от личной неприязни к человеку! Ничто так быстро не устраняет неприязнь, ничто так быстро не очищает каналы, по которым Божественная любовь изливается в мир, ничто так быстро не восстанавливает нарушенные взаимоотношения, как личный контакт с тем, кто обидел вас.

Если вы хотите полюбить своего врага — того, кто относится к вам с презрением, вы должны сначала простить его. Затем вы должны попытаться в духе кротости исправить его. Конечно, вы всегда рискуете получить от ворот поворот Иисус понимал, что это может произойти, и дал нам наставления, как вести себя в этом случае (см. Мат 18: 15–17). Но независимо от того, удачной окажется попытка примирения или нет, человек, последовавший совету Христа, духовно обогатится. Во–первых, он выполнит свой нравственный и моральный долг; во–вторых, он совершит определенное служение для своего ближнего и, скорее всего, избавится от личной неприязни. Этим своим поступком он покажет, что прощает своего брата и первым протягивает ему руку дружбы. Он также сможет открыть ему любовь и прощение Бога.

Не это ли пытался продемонстрировать Иисус на протяжении Своей земной жизни? Бог безвинно пострадал от того, что человечество избрало путь греха и эгоизма. Однако Иисус, являясь представителем «потерпевшей» стороны, предложил людям прощение и пришел взыскать нас в нашей греховности, доказать нам, что мы не правы, простить нас и открыть нам лучший путь — путь к исправлению и совершенству Божественное неприятие греха выразилось у Иисуса в любвеобильном служении во благо жителей восставшей планеты.