Среди многочисленных и разнообразных извращений истории нашей страны, подлежащих как «наносящих ущерб России» разоблачению, имеются официальные, созданные самим существующим ныне режимом. В отношении истории Великой Отечественной войны советского народа это, прежде всего, отказ от материалистического, строго научного её освещения, отказ от символов Победы советского народа над фашистами Европы и не менее диверсионная оценка дня начала Великой Отечественной войны советского народа, 22 июня 1941 года, как «Дня памяти и скорби».

Отношение народов нашей страны к знаменательным историческим событиям, будь то торжественные чествования побед, достижений в развитии или иных знаменательных дат, самой историей подразделяется на два вида: исторические, за давностью времени уже не имеющие живых свидетелей, отмечаемые как память о предках, совершавших дела национального, исторического значения и заслуживших благодарность не только современников, но и потомков, и жизненные, действенные, когда еще живы участники и современники исторического значения события, помнят о нем, олицетворяют собою то время, когда событие произошло, и являются частицей его образа или содержания.

Великая Отечественная война советского народа, как ответ на третью геноцидно-истребительную войну немцев и их сообщников в Европе и Азии, с момента её окончания воспринималась и воспринимается до настоящего времени всем населением великой страны - СССР, как жизненная, живая, ибо подавляющее количество населения были прямыми или опосредственными её участниками.

И сегодня, когда еще живы участники той великой войны, воевавшие с врагами на фронтах и трудившиеся для обеспечения фронта всем необходимым для победы над врагом, когда живы миллионы подсознательных свидетелей той Священной войны, бывшие тогда детьми, - Великая Отечественная война в сознании народов страны жива.

Жива та суровая война и потому, что практически в СССР, в России особенно, не было семей, в которых не было бы погибших и память о которых, как о живых, сохраняется и сегодня и сохранится еще в нескольких поколениях их наследников, как спасенных ими от небытия, спасенных ценой жизни погибших. Жива та война и таким же признанием исторической заслуги за оставшимися в живых защитниками Отчизны от её уничтожения смертельными её врагами.

Жива та война как память, как благодарность потомков за свое существование, как осознание самого себя непосредственно причастным к той патриотической, той прогрессивной, той спасшей советский народ и человечество от уже осуществляемого рабства и уничтожения. Память, как гордое осознание того, что он является наследником и представителем народа-победителя коричневой чумы человечества - империал-фашизма 30-40-х гг.

Великая Отечественная война жизненна и всемирно-исторически значима еще и потому, что победители фашизма спасли от запланированного уничтожения крупнейший и древнейший народ белой расы - русский, являющийся, подобно индийскому народу, одним из древнейших и гуманнейших народов мира, создавший прогрессивнейшую и гуманнейшую в истории человечества цивилизацию свободных от классовой и национальной эксплуатации людей, руководствующихся трудовой философией жизни с её гуманнейшими принципами - социалистическую.

Великая Отечественная война советского народа жизненна и значима и потому, что она обнажила до предела гуманнейшие свойства социалистической цивилизации и дала народам мира наглядную возможность осознать несоизмеримое гуманное цивилизационно-разумное превосходство социалистической философии жизни народов над частно-капиталистической с её естественным порождением - империал-фашизмом.

Тем самым в мировом масштабе была подтверждена полностью и окончательно всесторонняя научная состоятельность материалистического учения современности - л е н и н и з м а, учения о закономерности революционного освобождения трудящихся и народов от частнособственнической эксплуатации и о справедливейшей, коммунистической перспективе развития человечества.

Такова многогранная историческая сущность Победы советского народа над бесчеловечным империал-фашизмом и сущность восприятия её советским народом и всем прогрессивным человечеством с момента её окончания и до настоящего времени. Именно это восприятие выражается в двух главных всенародных проявлениях: Дне Победы советского народа в Великой Отечественной войне над империал-фашизмом - 9 МАЯ и Дне всенародного мужества и советского патриотизма - 22 ИЮНЯ.

Столь знаменательное общенациональное и мировое содержание этих главных теперь символов Великой Отечественной войны советского народа вырастает из двух факторов. Первый, это - историческая память русского народа об отношении к нему и его государству немцев и всех германо-романцев в течение всего времени их сосуществования и о целях и характере войны, начатой немцами и их сообщниками 22 июня 1941 г. И второй. это - оценка трудящимися Советского Союза угрозы существованию всего того, что они унаследовали от своих предков и что создали сами свободным от эксплуатации трудом за 24 года своей власти, самой их национальной и классовой цивилизации. Тем самым 22 июня 1941 г. это - день исторической кристаллизации всех мыслей, чувств и исторической памяти народов страны за тысячелетний период развития русского централизованного государства - Руси-России-СССР.

Советские люди, взрослые современники 10-х - 20-х годов ХХ века, имели достаточно полное представление об исторической враждебности немцев к русам, проявившейся и в факте захвата ими русской Венедии, и тевтоно-ливонской агрессии в русскую Прибалтику, и в войнах Пруссии-Германии против России, и антирусско-антисоветских войнах 1914-1918 и 1918-1920 годов.

Особенно впечатляющими были представления о проявлениях пангерманизма - воинственного немецкого национализма, направленного на завоевание «жизненного пространства» - территорий, заселенных другими народами, подлежащими уничтожению немцами.

Вот основные его постулаты: первый президент «Пангерманского союза» профессор Эрнст Хассе, 1891 г.: «Нам нужна территория, пусть даже населенная другими народами, с тем, чтобы мы могли формировать их будущее в соответствии с нашими нуждами»; президент «Пангерманского союза» генерал Готлиб, 1893 г.: «Наша цивилизация должна воздвигнуть свои храмы на горах трупов, океанах слёз, на телах бесчисленного множества умирающих» (Кан А. «Заговор против мира» - М., Изд-во иностр. лит-ры, 1961, С. 94. ).

Старшие поколения хорошо помнили и установку императора Германской империи Вильгельма II, данную в 1912 г. армии: «славянский вопрос должен быть решен окончательно», в августе 1914 г., воплощенную в Директиву Германского Генерального штаба «О поголовном уничтожении населения на занятых германскими войсками российских территориях» (В Германии, по рассекречиванию её в 1995 г., изданы книги и десятки статей) и впечатляющий рассказ очевидцев - устно и в печати - о постройке немцами в 1914 г. в курортном городе Киссингене макета Московского Кремля в натуральную величину и подожженного под звуки оркестров. А.И. Деникин так описал это событие в своих «Воспоминаниях»: «Перед нами было зрелище настоящего громадного пожара. Дым, чад, грохот и шум рушившихся стен. Колокола и кресты церквей наклонялись и валились наземь...

Но немецкая толпа аплодировала, кричала, вопила от восторга, и неистовству её не было предела». По другим воспоминаниям, была бурная, восторженная до буйства радость десятков тысяч немцев, выражаемая при виде штурма Кремля и уничтожения его артиллерийским обстрелом и пожарами, произведенными частями германской армии.