«Благоверной же царице Анастасии в царском своем дому во едину от нощей почивающу в тонде сне от скорби великия; и виде во сне жену преславну сущу и преукрашенну в велицей славе, глаголюще ей тако: «царице Анастасие! аще мя призываеши на помощь к Богу Господу Иисусу Христу сыну моему и хощеши от сея скорби спасение получити и здрава быти, повели вскоре послати в пустыню Пречистые Богородицы, идеже стоит чудотворный образ честного и славного ее одигитрия, словет же, начала ради, та пустыня Христофорова. Место бо то еще пусто и не бе славно и людем мало сведущим. Но токмо ты не ослушайся, повели итти тамо, да принесут оттуду Богом дарованные благодатные моея воды, еже преславно от камени истекает. Да аще получипш сию воду у себе, велие спасение приимеши и здрава будеши». Царица же от сна возбудився и повела благоверному царю Иоанну Васильевичу таково страшно видение и чудных глагол изречение о таковой благодати. Царь, слыша от царицы таково страшно и преславно поведание, умильно слезы от очию своею испущаше и ни мало сумнящеся, но паки всю свою печаль возложи на Бога и на Пречистую Богородицу… ни како не рассуждая о судьбах Божиих, но паче уповая на милость Господню и на заступление и помощь Пречистые Богородицы. Вскоре избирает царских чиновников, служащих ему, и в пустыню ко Пречистой Богородице посылает, да тамо дальнего ради пути молебная пения к Пречистой Богородице сотворят и благодатные воды освятят и в его царский дом да привезут». Но в то самое время преподобный Христофор «или некиим Божиим откровением или своим умышлением» уже готовился идти к царствующему граду Москве, к царю и к царице, с животворящим крестом господним: и со святою водою благодатною, ее ж воды благоверная царица желает… Он уже приближался к Москве, когда посланные только сбирались ехать в пустыню. Царица между тем «второе преславное видение виде во сне и слышаще глаголемая силе: «царице Анастасие! что спасению своему медлиши, посли скоро во сретение честного и животворящего креста Господня и той благодатной св. воды, ею же здрава будеши».
Посланные встретили преподобного на пути «и с радостью его взяша с собою и ведоша в дом царский и о сем поведаша дарю и царице… И взяша царь старца Христофора с честным и животворящим крестом господним и со святою водою во свои царские палаты и начаша пети молебен Спасу Господу нашему Иисусу Христу и Пречистей его Богоматери Владычице нашей Богородице, честного и славного ее одигитрия. И молящеся царь и царица о державе своего царства, а мире и тишине, и о устроении плодов земных, и о своем душевном спасения и о телесном здравии. И по отпусте молебного пения царь знаменался честным крестом и святою водою (ее же Христофор старец от Пречистые Богородицы из пустыни принесе), сам царь окропился и царицу повелел такоже крестом благословити и святою водою окропити… и по сем тоя святые благодатные воды царица пила во освящение души и на здравие телеси. И в той час от одержащая ей скорби и болезни царица бысть здрава и никакоже очути в себе никоея же болезни. И сбысться Господем реченное во святем Евангелии: всяк, иже с верою чесо просяй у мене, приемлет и спасение улучит…
Дабы ознакомиться, не с сокровенною историею богомольных подвигов в царицыном быту, что за неимением потребных материалов для нас и невозможно, а по крайней мере с внешними действиями ее благочестия, мы представляем здесь обозрение богомольных выходов и других молитвенных подвигов царицы Евдокеи Лукяновны Стрешневых, второй супруги царя Михаила, составленное по официальным расходным запискам, которые до сих пор служат для нас единственными, почтя исключительными, но за то вполне достоверными руководителями к раскрытию вообще домашних деяний наших предков.
К, сожалению и в этом случае наши сведения не всегда и даже очень редко бывают полны. Так за первые два года богомольные выходы царицы Евдокеи нам неизвестны. Оставшиеся записки относятся уже к 1628 году.
В 1628 г. Февраля 21, в четверг на маслянице, царица Евдокия (беременная царевною Пелагеею) идет молиться вместе с свекровью, великою старицею инокою Марфою Ивановною, в село Рубцово-Покровское; служит там во всех храмах заздравные молебны и жалует причту на молебен в собор Покрова рубль, в приделы к Сергию чуд. да к Дмитрию царевичу, а также в теплый храм Николы чуд., по полтине. Едучи из Покровского назад, подает на Покровке в больницу нищим на милостыню тоже полтину. — В свой ангел, 1 марта, царица слушает в домовой Евдокеинской церкви заутреню, обедню и молебен и жалует на молебен евдокеянским попам на весь собор 2 р., крестовым своим дьякам — полтину. — 9 марта в Екатерининской церкви приобщается маленькая царевна Ирина и жалует от себя царицыну духовнику, протопопу Максиму, который совершал службу, рубль; попам екатерининским 5 алт., крестовым дьякам 5 алт. — 18 марта царица поднимает к себе в хоромы из приходской церкви чудотворный образ Антипия Великого, целителя зубной боли, быть может по случаю трудного вырезыванья зубков у маленькой царевны Ирины, слушает молебен и жалует антипьевским попам 2 р. Между тем приближается время родин. 25 марта царица слушает обедню и молебен у Рождества Богородицы на сенях и жалует Рожественскому протопопу с братьею на молебен полтину, крестовым — 2 гривны. — 27 марта она идет молиться к Спасу на Новое, на родовое кладбище Романовых, поминать родителей панихидою и идучи в монастырь подает милостыню на Покровке в богадельню рубль, на дороге нищим в четырех местах 18 алт., а потом на возвратном пути нищим же черноризцам и черноризцам и мирским всяким людям 86 челов., по 6 денег человеку, т. е. по 3 коп. Такой выход к памяти родителей царицы совершали всегда пред наступлением родин. — 30 марта в хоромах царицы пели молебен и воду святили, как она государыня села на место. При этом на 6 челов. крестовых дьяков царица пожаловала полтину. Нам неизвестно, что значит это выражение: «села на место»; можно догадываться, что то были какие либо приготовления к родинам же. Однако ж недели через две, именно 13 апреля в Светлое Воскресенье царица выходит к обедни и слушает молебен в Вознесенском монастыре у преподобного Михаила Малеина, тезоименитого ангела царю, ее мужу. Через четыре дня, 17 апреля царица разрешилась от бремени царевною Пелагеею.
По прошествии установленных для матернего очищения сорока дней, мая 26, царица слушает обедню и молебен, берет молитву, в домовом соборе у Рождества Богородицы в преддверии, как требовал устав и обычай, т. е. в особой комнате, устроенной отдельно от церкви с западной стороны. Обедню в это время служил с рождественским протопопом ее духовник благовещенский протопоп Максим, которому царица пожаловала на молебен 2 р., рождественскому рубль, крестовым 20 алт. (60 коп). В тот же день царица ходила в Вознесенский монастырь, служила там молебен у преп. Михаила Малеина и пожаловала попам 2 р.
Через день, 28 мая, царица слушает обедню и молебен у своего ангела, в Евдокеинской церкви, на сенях, где в тоже время и приобщает св. таин новорожденного младенца царевну Пелагею. Здесь службу совершает духовник свекрови Марфы Ивановны, черный священник; он же приобщает и царевну. Царица жалует ему полтину, крестовым, на 6 челов., полполтины. Новорожденная царевна, как известно, не прожила и года, скончалась на десятом месяце. Вероятно по случаю болезни младенца, царица чаще, чем в прежнее время, выходит молиться у Рождества Богородицы (где был и престол Никиты Переяславского) слушает обедню, служит заздравные молебны, при чем церковную службу совершает нередко царицын духовник или духовник ее свекрови.
4 Июля накануне чуд. Сергиевой памяти царица идет молиться в село Рубцово и служит там молебны Покрову, (дано 2 р.) Сергию чуд., Дмитрию царевичу, Николе чуд. (дано по рублю). На возвратном пути подает в богадельню на Покрове нищим полтину. 10 июля досылает на молебен к Николе чуд. Явленному, на Арбате, 2 р. [157] при чем деньги отвозит и след. слушает обетный молебен родной отец царицы, Лукьян Степ. Стрешнев. 12 июля, в государевы именины, царица раздает заздравную милостыню разных городов детям боярским и бедным всяким людям 4 р. 10 д. Августа 15. в Успеньев день, царица с двумя маленькими царевнами, Ириною и Пелагеею, слушает обедню у Рождества Богородицы. — 29 августа слушает обедню в Евдокеинской церкви и приобщает новорожденную царевну Пелагею. — 1 сентября слушает обедню в Екатерининской церкви и приобщает старшую царевну Ирину. И там и здесь службу совершает духовник иноки Марфы Ивановны. — 2 Сентября царица идет молиться в Рубцово и служит там молебен у четырех престолов. — Сентября 14 слушает обедню в Евдокеинской церкви на сенях и приобщает царевну Пелагею; 1 октября слушает обедню у Рождества Богородицы и опять приобщает царевну Пелагею. — 5 октября там же слушает обедню и приобщает царевну Ирину. –19 октября снова за обеднею у Рождества Богородицы приобщает царевну Пелагею. — 22 окт., в праздник Казанской Богородицы, царевна Пелагея опять причащается за обеднею у Ануфрия Великого, при чем жалует духовнику Марфы Ивановны, который ее причащал, на молебен 10 алт. Столь частое и особенно последнее причащение у Ануфрия свидетельствует, что здоровье новорожденной царевны было не надежно.
