Рене Генон. Св. Бернар (Пер. с франц. Т. Фадеевой).
Ксавье Аккар. Идентичность и теофания, Рене Генон (1886-1951) и Анри Корбен (1903-1978) (Пер. с франц. В. Ванюшкиной).
1. Ранний отход.
2. Расхождения в истолковании восточных учений.
3. Западная элита как она есть.
Людвиг Клагес. Почему, поднимая покрывало Изиды, находят погибель (Пер. с нем. С. Жигалкина).
Алексей Комогорцев. Ветви тайного древа.
I. Пришлецы с высоких небес.
II. Орден св. Георгия.
III. Заключение.
Рецензии и мнения
Андрей Щеглов. Еврейский мистицизм в изложении еврейского мистика (Шолем Г. "Основные течения еврейской мистики". М. Мосты культуры, 2004).
Виталий Аверьянов. Гипнотизм порога (Майринк Г. Произведение в алом: Голем: Роман; Зеркальные отражения: Сб. рассказов. — М.: Энигма; Майринк Г. Зеленый лик: Роман; Майстер Леонгард: Сб. рассказов. — М.: Энигма; Независимая газета).
САКРАЛЬНАЯ ГЕОГРАФИЯ
Али Тургиев. 'Ilm al-mizan (наука равновесия) и города-символы халифата Абасиддов.
СИМВОЛОГИЯ
Юрий Темников. О нескольких аспектах символизма облака.
Рецензии и мнения
Дмитрий Жуков. Священная наука: образ и символ (Фадеева Т. Образ и символ. Универсальный язык символики в истории культуры. — М.: Новалис, 2004).
ХРИСТИАНСТВО И АСТРОЛОГИЯ
Андрей Щеглов. Промысел и закон звёзд.
Часть I. Астральный фатум.
1. Учение о звёздах.
2. Античный фатум.
3. Звёздный Левиафан.
4. Бытийственная свобода и кровное родство.
Заключение.
Часть II Божественный Промысел.
1. Божественная благодать и Демиург необходимости.
2. Божественное Промышление и свободная воля.
3. Древняя Русь и астрология.
4. Бесчувственные звёзды.
Заключение.
Рецензии и мнения
Никита Скородум. Вместо послесловия к переводу и книге (Кох Д., Риндген Б. Лилит и Приап. М.: Мир Урании, 2004).
МЕТАИСТОРИЯ
Леонид Болотин. Наследие Валтасара.
1. Наследие — да без наследников.
2. Наследники Одина.
3. Шум-гора и рифмы мифа.
4. Длинноволосые Цари.
5. "Багряная нить".
6. Три Русских Голгофы.
7. Три Даниила и четыре Валтасара?
Георгий Нефедьев. Атлантида как проблема метаистории.
ИСТОРИОСОФИЯ
Владимир Малявин. Заклинание призраков.
Виталий Аверьянов. Логика предания и "работа с призраками" (Ответ В. Малявину).
Рецензии и мнения
Аркадий Малер. Антиномии русской экспансии (Аверьянов В. "Природа русской экспансии", М., "Лепта-Пресс", 2003).
ФИЛОСОФИЯ ТВОРЧЕСТВА
Мария Мамыко. Качество и подлог в искусстве.
Рецензии и мнения
Илья Бражников. Путь от земли до неба (Стефанов Ю. Крыльцо ангелов. М. Контекст, 2004).
Андрей Щеглов. Посткриптум к "Газонокосильщику" Константина Крылова.
ПОЭЗИЯ
Ольга Антюфеева.
Сергей Калугин.
Рустем Вахитов.
Рецензии и мнения
Мария Мамыко. Против рифмы сугубой (Джемаль Г. Стихотворения. — Екатеринбург.: "Ультра. Культура", 2004).
Связь с редакцией: (095) 420 84 44
E-mail: [email protected]
Наша страна представляет собой относительно плоскую равнину с суровой и долгой зимой и коротким летом. Яркий горный средиземноморский пейзаж возможно представить лишь на русской иконе или в сказочном воображении. Поэтому роскошная гора для русского человека всегда представлялась чем-то на редкость удивительным: Карпаты были где-то далеко, а до железных гор Урала новгородцы добираются довольно поздно. Итак, неудивительно, что образ горы почти что выпадает из русской традиционной картины мироздания. В нашем обыденном мире гора как таковая отсутствует, и если уж разговор заходит о горе, то она неизбежно обретает удивительные качества и становится волшебной. В русских былинах есть четкое противопоставление Святой Руси и Святых Гор. Горы эти расположены где-то вне обитаемого мира живых — они обитель изначальных великанов, странных земляных и слепых неуклюжих созданий. В то же время святость гор неоспорима — так же, как святость самой Руси. Если основанием горы могут служить останки свернувшегося в своей хтонической стихии Святогора, или огромный каменный лоб Адама, то вершина горы пронзает сновидное месиво облаков и прямо достигает сияющих небес.
Такое печальное отсутствие гор в русском пейзаже конечно приземляет и уплощает русского человека. Нелегко ему представить дорогу, вьющуюся серпантином вокруг островерхих пиков, разреженный воздух высокогорья ему не знаком. Ну что же, отсутствие гор рождает у нас мечту о горе, рождает миф горы. Посреди моря нашей унылой равнины потаенное воображение рисует прекрасные склоны одиноко стоящей горы. Волшебство этой вершины проявляется в ее удивительных свойствах. Вам нет необходимости карабкаться по ее склонам, поминутно срываясь вниз. В эту гору довольно легко войти: достаточно обладать ключом или услышать зов пестрого дудочника. Существует предание, что в гору могут войти только дети, но даже если это так, ваша детская наивность и доверие вполне могут помочь в этом случае.
