Любовь к эффекту, жесту, резкому или широкому, не беря во внимания последствия. Эстеты. Презрение к оседлости, накопительству, всем формам зависимости, кроме естественного авторитета. Любовь к действию и постоянное требование от слов действия. Наличие классических качеств, таких, как воля, упрямство, решительность, часто дерзость, конечно, пассионарность, торжество ценностей духовного порядка: дружбы, любви, верности слову, стилю своей собственной жизни, несмотря на страх смерти. Это основные признаки интересующего меня типа. Он исключительно редок на свободе, очень редок в тюрьме. Но там его встречаешь, конечно, чаще. Вся масса не в ладах с законом. Отсеиваешь преступников случайных, которых несравненно больше, от "бытийных". Уже в их среде находишь этот тип. Характер преступника, жизненный ритм объясним, виден через матрицу игры. Его жизнь тесно сопряжена с чувством фортуны, удачи. Интуиции есть в ней огромное место. Только она делает случай закономерным. Никакого поступательного накопления. Пан или пропал. День в карете, год пешком. Игровое восприятие жизни также мистичное. Многое из реальных мелочей и снов рассматривается как знаки. Он живет крайностями. На кон ставит все. Но даже в случае поражения он не теряет всего. Он сам распоряжается своей судьбой. Не раб. Игрок. Еще не вечер. Поживём — увидим. "Кто не играет, тот стирает", — часто говорят здесь.

Универсальный закон для всех времен и народов. Игра — есть вызов богам или сотрудничество с ними. Две касты. Всю историю. Каста игры и каста стирки. Как гравитация и антигравитация. Взлететь, оторваться — значит, войти в царство случая. Можно упасть и разбиться. Остаться на земле — значит, бежать от него. От случая, от полета, от вызова.

Игра формирует его субъектность, ассоциальность, если угодно. В ее сфере есть только две категории. Выигравший и проигравший. Более никого. Из пространства игры выходят первые враги государства, гражданского общества, коллективизма вообще.

Жизнь каждого из них — книга. Сплошные повороты и лабиринты. Книга настолько богатая, что время на чтение иных или на написание своей есть только в тюрьме. В момент дестабилизации этот игровой, чувствующий, хватающий на лету, никогда не выполняющий дважды во всех деталях одного и того же дела, тип будет последней надеждой "правильных" или приговором им. Когда красный свет будет гореть постоянно, выживут те, кто проходил на него при наличии зеленого.

Срок навязывает восприятие жизни как дороги. Отсюда возникает драматическое, очень часто трагичное чувство жизни. Это не может не подвигнуть заключенного на творчество. Особенно сильно здесь звучит поэзия. Как же много и достаточно оригинальных, проникновенных поэтов я встречал здесь. Все самородки, открывшиеся в тюрьме. Тюрьма закрывает двери, лишая физического восприятия свободы. Он находит выход все равно. Через окно или подвал. Он находит выход в сверхфизическое или подфизическое измерение свободы. Гораздо большей, чем он имел до срока. Более того, редко, но иногда, он доходит до того, что начинает воспринимать ту свободу, как тюрьму. Эти стихи могут тронуть, потому что пережиты. Многие становятся прекрасными художниками, ремесленниками. Чувство красивого в этих серых стенах, где красоту нельзя украсть, требует ее рождения. Тот, кто крал, начинает рисовать. Или писать. Кто-то находит свою свободу за этими решетками в искусстве, кто-то в религии. Отсутствие впервые своего дома здесь, где конкретна только сумка под нарой, требует постройки духовной крепости. Прочность фундамента и стен которой была бы ощутима во всех этапах и пересылках.

Я сравнивал преступников, только не случайных, а органичных, с не преступниками. Первые всегда мне нравились больше. Там понял — почему. Если просто сравнивать человека с человеком, преступник всегда богаче. Он весь перед твоими глазами. Он тотален сам в себе. Не преступник всегда беднее. Он не весь. Его продолжение — дом, работа, много чего. Беспомощен, ничтожен, неполноценен, если смотреть на него без этого. Как рак-отшельник, вынутый из своей ракушки. Вечный кочевник, преступник, анарх, изящен, слажен, целостен, пропорционален. Он весь в себе и полагается только на себя. Никогда не покидающее чувство опасности и вечная охота заставляют быть всегда в форме, как волка. Богач, лишенный своей машины, офиса и прочего, сотрудник МВД без формы, военный.., как смешна эта академическая публика без их столов, очков, кафедр и костюмов. Этот контраст заметен при сравнении террориста и солдата регулярной армии. Первый — весь, второй — часть.

Если атака является паникой, устремленной вперед, а высшим мужеством считается стоять на занимаемой позиции, удерживать ее, сохраняя хладнокровие; то здесь, на подвале, этот второй аспект достигает своего высшего напряжения. Безоружные, беспомощные люди в камерах претерпевают все, включая смерть, из причин, совершенно не доступных обывателю. Часто всего лишь символического характера. Например, увечья или смерть за то, что отказался взять в руки веник и метнуть пару раз. И т.д. Одна духовная конституция. Сакральная анатомия. Они тянулись ко мне. Все. Они желали днями и ночами слушать о полевых командирах, железном капитане, команданте; о всех прецедентах исторического восстания, стояния на своем, несмотря ни на что. После многие сказали, что хотят идти в мою идею. Из локального в мировое. Консервативная революция включала их в себя, звала. Понятия гармоничным образом сливались с нею. Кастовая система тюрьмы получала там свое окончательное утверждение. Бродяги, включающие в себя, помимо чисто воровского, и кшатрийский элемент. Мужики, ремесленники. Люди искусства и труда. Презираемые категории начинаются с барыг, вайшья, торговцев. Заканчиваются петухом. Это есть точка чистого объекта. Отсутствие субъективного, мужского как такового.

Прежде чем оказаться готовым к восприятию высшей идеи, преступник должен был пройти определенные, необходимые фазы. До срока он всего лишь субъект силы и желания. Анарх. Сам по себе или с горсткой себе подобных. Он еще не способен социально мыслить. Оказавшись в тюрьме, будучи посвященным в идею, он впервые начинает мыслить политически. Он уже не сам по себе. Уже не имеет права думать о себе. Только коллектив. Так он становится революционером. У кого нет курева, у кого чая, кому необходимы какие медикаменты, кто кому должен и не расплатился, кто виноват, кто прав в произошедшем конфликте и как добиться там справедливого разрешения, наладить связь со "свободой", решить вопросы с мусорами, найти некий компромисс, вынести приговор и наказать беспредельщика... Бродяга должен решать все это круглосуточно. Став таким своеобразным социалистом, научившись мыслить обществом и его интересами, он становится готовым к тому, чтобы мыслить социумом более глобального масштаба. Если методы власти заключаются в "держать в темноте и неведении", а уже после "разделяй и властвуй", действия бродяги подчинены прямо противоположному. Организация общака и разъяснение понятий. Общак не есть просто касса взаимопомощи, как его еще называют, инструмент чисто материального, физического выживания. Он есть символ. Символ единства. Единства в многообразии. Власть говорит, что люди гвозди, станки, опилки, а общак вырывает их из серой однообразной, деморализованной массы, дает им имена, право на личность, на себя и мобилизует для противостояния системе. Общак, как чифир, это символ. монолитности и несломимости. Знамя. Солнце. Пока светит солнце, пока на подвал или на санчасть какими-то темными путями доходит все необходимое или самая малость, борьба продолжается. Этот табачок или замутка чая в твоих руках заряжают, как святое причастие.