4 О детстве сны ты видишь до сих пор, Хоть молодость уже за гранью гор. Почто, скажи, хоть кудри в седине, Картины детства видишь ты во сне? Был в юности ты дьяволу сродни, Но вешних лет давно померкли дни И остудить, как пашню, что черна, Твою башку сумела седина. И чернокрылых птиц висков твоих Когтили враз два сокола седых. Как будто стерлись юности черты, И словно потерял из виду ты Возлюбленной жилище, где не слаб. Когда-то отличался твой рубаб. Черт юности блистательный чекан Не седина ли скрыта, как туман? А дом любимой, в силу торжества, Собою застит буйная листва. Седины подают о смерти весть, А зелень – знак, что жизни вечно цвесть. Таков закон людского бытия, В противоборство с ним вступил бы я И поднял бунт, но он непоборим, Как путами повязаны мы им. Судьбы неотвратимость понял я, Тогда терпимость родилась моя. Мир совратить, аллах его прости, Меня пытался с верного пути. И ошибался, будучи неправ, Я ложный путь за истинный приняв. Среди людей живу, дела верша, Но им моя неведома душа. В завидной вышине плывет она, Над подлостью людской вознесена. И мучялись в догадках сколько раз Те, кто в слепом невежестве погряз. Чтоб выяснить, а кто же я такой, Ученостью смутивший их покой? 5 Готов больного исцелить всевышний, В заботе этой я, как врач, не лишний, И в бейтах [6] вновь, не делан секретов, Подать обязан несколько советов: Когда лицом больной от крови пылок, Пиявки след поставить на затылок. Ои мало пищи должен есть мясной, Не пить вина ни капельки одной. А перед сном тепло не укрываться, И соком розы утром умываться. Все исключить от гнева до испуга И ворот не застегивать свой туго. Больной, к моим прислушавшись советам, Здоровым станет, я уверен в этом. Абу Али ибн Сина среди учеников, миниатюра XVII века.
Кытъа 1 Вода из кувшина, да хлеба кусок, [7]Да платье в заплатах, как старый мешок, Вот все, что имел я под желтой луною, Где пленников алчности губит их рок. Клянусь, ни одни из всесильных владык, Хоть подать со всех получить он привык, И ни один из эмиров на свете, Который гаремом и войском велик. Большего счастья – едва ли достигли, Чем сам я – всех дервишей [8] бедный двойник. 2 Кто незряч, не видит солнца, хоть и на небо глядит, Смысл прозренья для невежды за семью замками скрыт. Беды все, как из железа, для которых я магнит, И ко мне из них любая устремиться норовит. Богу жалуюсь на жизнь я, что меня она все старит, И, оставшись молодою, беззаботно вдаль летит. 3 Избавлюсь скоро от мирских кручин, Увижу, что не видел ни один Ни человек, ни джин. Уйду отсюда, Где жил, пронзаем стрелами годин. Щит кованый они пробить могли, Где нищему, стоящему в пыли, Скупился поднести кусок лепешки Иной владелец пахотной земли. Где легкие задачи разрешали, Но пред бедою головы теряли. 4 Возвысить душу знаньями стремись, Она вместит их, словно звезды высь. Душа – светильник, чей огонь познанье, Аллаха мудрость – масло для него. Погас светильник – это знак того, Что кончилось твое существованье. 5 Кто знает цену сущности своей, Тот самый предостойный из людей, И помнит он, кто в совершенной форме Явил его в подлунный мир страстей. Растений души чувственным под стать И сходство их нетрудно доказать, Но как душа, что чувственной зовется, Верх над меньшой сестрой сумела взять? И тем, чей ум пытлив в младые лета, Я говорю:– Есть не одна примета, Что утверждает неопровержимо Родство всех душ со дня творенья света. На вещие готов сослаться знаки, Где окружают нас цветы и злаки. О, сколько бедствий правят в этом мире, Где сонмы душ блуждают, как во мраке. 6 Ты к дружбе с каждым встречным не стремись И тайн не поверяй кому попало, Гони лжеца, пройдохи сторонись, Иначе повредишь себе немало. И воле подлеца не покорись, Не превышай дозволенного меры, А запятнаешь честь, как не винись. Как слез не лей – слезам не будет веры. вернуться7 Кытъа – форма лирической поэзии. В отличие от газели в кытъа отсутствует первое спаренное двустишие. В таких стихах поэт обычно описывает события, выражая затаенные мысли, жалобы на судьбу и т. д. вернуться8 Дервиш – странствующий мусульманский монах. |
