Когда производительность труда оставалась незначительной и давала лишь небольшие избытки, тогда не каждый был в состоянии располагать временем и средствами, чтобы в вооружении и знаниях стоять на уровне своей эпохи. Нужен был излишек труда многих людей, чтобы дать возможность одному человеку достичь значительного совершенства в этих областях.

Это было достижимо только благодаря тому, что меньшинство эксплуатировало большинство. Лучшее вооружение и образование, которым располагало меньшинство, давало ему возможность угнетать и эксплуатировать невооруженную и невежественную толпу. А с другой стороны, именно угнетение и эксплуатация массы являлись средством, чтобы совершенствовать вооружение и знание господствующих классов.

Нации, которые сумели оградить себя от эксплуатации или угнетения, оставались невежественными, а часто и безоружными по отношению к лучше вооруженным и более знающим соседям. Поэтому нации эксплуататоров и угнетателей в борьбе за существование одерживали верх над теми, кто сохранял у себя первобытный коммунизм и первобытную демократию.

Капиталистический способ производства так сильно развил производительность труда, что эта причина классовых противоречий утратила свое значение. Классовые противоречия сохраняются уже не в силу общественной необходимости, а лишь как результат существующего по традиции соотношения сил, и потому они исчезнут, когда исчезнет это соотношение сил.

Капиталистический способ производства благодаря значительным излишкам, которые он создает, дал различным нациям средства для перехода ко всеобщей воинской повинности, благодаря чему была устранена аристократия воинов. Тот же капиталистический способ производства устанавливает такую тесную и длительную связь между всеми нациями на мировом рынке, что всеобщий мир все более становится настоятельной необходимостью, а всякая мировая война — преступным безумием.

Когда с капиталистическим способом производства исчезнут также экономические противоречия между отдельными нациями, тогда вечный мир, о котором уже теперь мечтают массы людей, станет действительностью. Социальная демократия установит в двадцатом столетии то состояние общенародного мира, которое было создано императорским деспотизмом во II в. христианской эры для народов, живших у Средиземного моря. (Это была единственная существенная польза, которую он им принес.)

Тогда окончательно исчезнет всякое основание для противоречия между классом вооруженных и безоружных людей.

Точно так же исчезают основания для противоречия между образованными и необразованными. Уже в настоящее время капиталистический способ производства чрезвычайно удешевил благодаря книгопечатанию изготовление средств производства знаний. Вместе с тем он создает все больший спрос на интеллигентные силы, массами воспитывает их в своих школах, но по мере того, как они численно возрастают, все более обрекает их на пролетарское существование. В то же время капиталистический способ производства создал технические возможности для чрезвычайного сокращения рабочего времени, и некоторые слои рабочих уже извлекли соответственные выгоды, получив больше свободного времени для приобретения знаний. С победой пролетариата все эти ростки дадут пышный цвет, и возможности всеобщего образования масс, созданные капиталистическим способом производства, осуществятся в грандиозном масштабе.

Если эпоха роста христианства была эпохой печального понижения умственного уровня, стремительного усиления самого смешного невежества и глупейшего суеверия, то эпоха роста социализма является эпохой блестящих успехов естественных наук, быстрого роста распространения образования среди масс, захваченных социал-демократией. Если уже в настоящее время утратило свое значение противоречие, вытекающее из вооружения, то с момента наступления политического господства пролетариата утратит значение классовое противоречие, основанное на частной собственности на средства производства. А последствия этого быстро скажутся в том, что будет стираться различие между образованными и необразованными, которое затем исчезнет в течение одного поколения.

И тогда будет устранена последняя причина классового противоречия или классового различия.

Таким образом, социал-демократия не только должна прийти к власти совсем другим путем, нежели христианство, но она должна также достичь совершенно иных результатов. Она должна навсегда положить конец классовому господству.

Аарон (букв, «осиянный»), в библейской мифологии старший брат Моисея, получивший от бога Яхве звание первосвященника (верховного жреца) — 260

Абша (кон. XX — нач. XIX в. до н. э.), предводитель сирийских кочевников, переселившихся в Египет — 202

Август Гай Юлий Цезарь Октавиан (63 до н. э. — 14 н. э.), римский император (с 27 до н. э.), основатель принципата — формы рабовладельческой монархии, при которой сохранялись республиканские учреждения — 43, 76, 85, 88, 91, 113, 115, 116, 127 — 131, 134, 150, 162, 166, 239, 267, 269, 336

Августин Блаженный Аврелий (354 — 430), христианский теолог, епископ Гиппонский, один из родоначальников западной патристики — 310

Авонотихит (Абонотихит) Александр (Александр из Абонотиха) (105 — 171/175), жрец из Малой Азии, наживший состояние «чудесами» и «предсказаниями», изображен в сатирическом памфлете Лукиана «Александр, или Лжепророк» — 142

Авраам, в библейской мифологии патриарх, родоначальник евреев — 186, 189, 226, 240, 307, 333

Аврелий Марк (121 — 180), римский император (с 161) из династии Аитонинов, философ-стоик — 139, 142, 151

Агриппа I — см. Ирод Агриппа I

Агриппа II — см. Ирод Агриппа II

Агриппина Младшая (15/16 — 59), жена римского императора Клавдия, мать императора Нерона — 126.

Адду — см. Гадад

Адонис, в финикийской мифологии бог плодородия, с V в. до н. э. его культ распространился в Древней Греции, затем в Древнем Риме — 173 — 174

Адриан Публий Элий (76 — 138), римский император (с 117) из династии Антонинов — 42, 130, 150, 151

Азиз (ум. 54), царь Эмесы (Сирия) — 248

Александр Македонский (Александр Великий) (356 — 323 до н. э.), царь Македонии (с 336 до н. э.), создатель крупнейшей мировой монархии древности — 142, 144, 230, 234, 237, 238, 257, 259, 262

Александр Север Марк Аврелий (208 — 235), римский император (с 222) из династии Северов — 163, 305

Алитур (Алитир) (I в.), римский актер (мим), упоминаемый Иосифом Флавием — 240

Алким, греческое имя иудейского первосвященника Элиакима, в поэме «Одиссея» так звали отца Ментора, друга Одиссея — 263

Алкиной, в греческой мифологии царь феаков на острове Схерия, в поэме «Одиссея» образ гостеприимного и великодушного правителя — 62

Альбин Лукцей, римский наместник Иудеи (62 — 64) — 36, 285, 286

Амазис, египетский фараон (569 — 525 до н. э.) из XXVI династии — 233

Амелий (III в.), греческий философ-неоплатоник, ученик Плотина — 141

Аменхотеп (уст. Аменофис) IV, египетский фараон (1419/1375 —

1400/1354 до н. э.) из XVIII династии, религиозный реформатор,

установивший государственный культ бога Атона и принявший имя

Эхнатон («угодный Атону») — 222, 223

Аммоний Саккас (ум. 241), греческий философ, основатель школы неоплатоников в Александрии — 140

Амос (VIII в. до н. э.), древнееврейский пророк, его проповеди, обличавшие ростовщиков, судей, чиновников, вошли в Ветхий завет — 210

Амусин Иосиф Давидович, советский востоковед-семитолог — 15

Анан (Анания) (I в.), иудейский первосвященник — 36

Анания, в Деяниях апостолов (Новый завет) член раннехристианской общины — 311, 321

Ангиной (ум. 130), греческий юноша, любимец римского императора Адриана, после смерти был обожествлен — 130