Чем чаще я встречался с представителями и образцами других, самобытных культур, тем больше проникался мыслью, что культура очень условно делима по национальным признакам. Если это духовная культура, если она духовно озарена творчеством того или иного автора, актера, художника, композитора, то в сути своей она одинакова: что русская, что грузинская, что армянская, что французская. Все нормальные люди воспринимают прекрасное, и творчество любых авторов или исполнителей из любой страны почитают как родное, как собственное. Поэтому если нам приходится говорить о том, что Грузия сегодня отделена от России, то можно признать это разделение лишь как политическое; духовного же деления не происходит до сих пор. Нет существенной разницы между величием разных культур, не существует ее.

Речь здесь не идет о нивелировании. Когда культура нивелируется — становится, допустим, сплошь американской, то это, по-моему, такая тоска — взвыть можно! Боже упаси, если наступит такая пора. Пусть будет нивелирование материальное, но не духовное. Речь — о мозаике мира, в которой все кусочки прилажены друг к другу и вместе составляют одно целое. В этой мозаике Чехов принадлежит не только России, но и Грузии, и точно так же грузинские великие деятели культуры принадлежат всему миру.

Когда было государственное единство наших республик, каждый из нас имел больше соков для своего собственного развития. И хотя корни искусства везде одни и те же, но, окрашенные в национальный колорит, они источают особую прелесть.

Будущее наших стран я вижу очень смутно, потому что этот вопрос решится политически, а я не политик. Но я, конечно, горюю, потому что наша великая единая неделимая страна развалилась на куски, и это, конечно, больно. Моя мечта, мечта очень старого человека — чтобы опять была единая страна, единая культура, и в дружной семье за общим столом собрались все наши самобытные братские народы.

Виктор РОЗОВ

Компания "АйПи-Линк"- стоимость скс 6 в Москве.

Игумен АЛЕКСИЙ. Альберт Михайлович, наблюдая по телевидению и в прессе за травлей генерала Макашова, я, как и многие русские люди, переживал за вас. Боялся, что вы впадете в уныние. Но я вижу — бодрость духа вас не покинула.

Альберт МаКАШОВ. Признаюсь, отец игумен, мне было нелегко. Но у меня, слава Богу, хорошая закалка. Так просто мы не сдадимся.

Игумен АЛЕКСИЙ. В тяжелые времена для нашего Отечества мы встречаемся с вами. Кругом разруха. Все это — жуткий результат правления государством русофобов и христоненавистников.

Вглядываясь в наше прошлое, размышляя о судьбе России, я вижу, что Отечество наше искони держалось на двух силах: на бойцах и молитвенниках, ратоборцах и монахах. Иначе говоря, на воинстве мирском и воинстве духовном. А в самых высоких своих проявлениях они соединялись: монах становился воином, воин — монахом. Тому есть простое объяснение — и те, и другие пылали любовью к Богу и Отечеству.

На память сразу приходит святой преподобный Илья Муромец, воин-богатырь, защищавший рубежи Святой Руси от нашествий иноверцев, закончивший свою жизнь смиренным иноком в Киево-Печерской обители. Классический пример — святой благоверный князь Александр Невский. Ангел-хранитель Руси, заступник Русской земли в тяжкое время татарского ига и агрессии католического Запада. Великий воин, а ведь тоже умер монахом, да не просто монахом, а схимником.

Ну и, конечно, битва на Куликовом поле. Святой благоверный князь Дмитрий Донской приехал перед походом в Свято-Троицкий монастырь получить благословение у преподобного Сергия Радонежского. И великий подвижник земли Русской, славившийся кротостью и смирением, не только благословил князя и предрек ему победу, но и послал с ним на битву двух иноков — Пересвета и Ослябю.

А.М. Именно поэтому наш народ всегда относился с величайшим почтением и уважением к священникам и военным. Священника всегда называли любовно — “батюшка”. А командир хорош, когда он — “отец солдатам”.

В советское время был такой популярный лозунг: “Народ и армия — едины”. Над этими словами много потешались всякие там демократы. А ведь в них заключен глубочайший смысл.

Россия провела в оборонительных войнах большую часть своей нелегкой истории. Русская армия проявляла чудеса героизма и самопожертвования, когда Отечество находилось в опасности. И все крупные военные кампании были, по сути своей, отечественными войнами. А это значит, что воевала не только армия — воевал весь народ. Русский народ — народ-воин, он привык смотреть в лицо опасности и смерти. А тот, кто близко видит смерть, тот и к Богу скорее обращается.

И вот в годы горбачевско-ельцинского правления враги нашей Родины приступили к сознательному развалу армии. Русский народ, который всегда был становым хребтом государства Российского, целенаправленно унижался нравственно и уничтожался физически. Русофобия стала фактически государственной политикой.

Мои товарищи иногда укоряют меня за резкие высказывания. Но когда я вижу, как разрушают мою Родину, как морят голодом стариков и детей, как растлевают молодежь, — сердце кровью обливается. Доколе еще терпеть будем?!

Игумен АЛЕКСИЙ. И что же делать?

А.М. Мой опыт участия в политической борьбе подсказывает мне, что только подъем русского национально-освободительного движения может спасти Россию. Только волна здорового русского национализма смоет с лица нашей земли вся эту рыжую, кучерявую, картавую нечисть, вот уже целое десятилетие терзающую наш народ, издевающуюся над нашими идеалами и святынями. Нужно, чтобы русский человек поднялся с колен, напряг свои силы, показал свою волю и сбросил с плеч, как и 500 лет назад, чужеземное иго. России нужен, нет — просто позарез необходим — именно русский национализм. А как Православная Церковь относится к национализму?

Игумен АЛЕКСИЙ. В общественном мнении широко распространена поверхностная трактовка христианского понимания национального вопроса. Нередко приходится встречаться с попытками отождествления христианства с космополитизмом. Нет ничего более далекого от истины. Лозунг космополитов “Где хорошо, там и родина!” — глубоко чужд Христову учению.

То, чего ищет космополит, — чувственные удовольствия и телесные удобства — смерть для христианина. Никакого гедонизма в христианстве никогда не было и быть не может. Деление же человечества на народы, нации и племена установлено самим Богом и потому законно и богоугодно. Поэтому истинное христианство чуждо всяческому космополитизму.

Противники русского национального возрождения часто спекулируют на известных словах Спасителя: “Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино”. И еще на утверждении апостола: “Во Христе нет ни эллина, ни иудея”. Действительно, христианство в своем полном и совершенном развитии как бы “преодолевает” национальность своим универсализмом, своей вселенскостью, своим призывом к высочайшим нравственным идеалам милосердия и любви.